الأمر، سواء كان ذلك الفرد موجودا في الخارج أو لا، فإذا قلت: كل مثلث فإن زواياه مساوية لقائمتين، كان الحكم متناولا لجميع ما صدق عليه في نفس الأمر أنه مثلث، لا مقصورا على المثلثات الموجودة في الخارج في أحد الأزمنة2، بل يتناولها ويتناول ما عداها مما لم يوجد في شيء من الأزمنة أصلا من الأفراد التي يصدق المثلث عليها في حد نفسها3. لكن الحكم على ما ليس بموجود في الخارج باطل؛ لما بيناه آنفا. فالقضايا الكلية الحقيقية الموجبة باطل.

أو نقول: معنى قوله بطلت6 الحقيقية، أن من القضايا الحقيقية2 ما نعلم2 يقينا أنه صادق، و يلزم على هذا التقدير أن لا يكون صادقا؛ فإن قولنا8: اجتماع النقيضين مستلزم لكل منهما و9 مغاير لاجتماع الضدين، قضية موجبة حقيقية صادقة، ولولا أن يكون لاجتماع النقيضين أفراد موجودة في الذهن لم يصدق هذا الحكم الإيجابي في هذه القضية الحقيقية. واعلم: أن هذا الدليل راجع في الحقيقة إلى ما استدلوا به10 في المشهور، وهو: أنا نحكم بأمور ثبوتية على ما لا وجود له في الخارج أحكاما صادقة11، فلا بد من أن يكون موضوعها ثابتا في الجملة، وإذليس في الخارج فهو في الذهن. وأرادوا بالثبوتية ما ليس السلب12 داخلا في