. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

و«الحاوِى الصَّغِيرِ»، و«الفُروعِ»، و«تَجْريدِ العِنايَةِ». وعنه، القَوْلُ قولُ مَن يَدَّعِى مهْرَ المِثْلِ منهما. جزَم به الخِرَقِىُّ، وصاحِبُ «العُمدَةِ»، و«الوَجيزِ»، و«مُنْتَخَبِ الأَزَجِىِّ»، وناظِمُ «المُفْرَداتِ»، ونصَرَه القاضى، وأصحابُه؛ منهم الشَّرِيفُ أبو جَعْفَرٍ، وأبو الخَطَّابِ، وابنُ عَقِيلٍ، والشِّيرَازِىُّ، وغيرُهم. قال الزَّركَشِىُّ: اخْتارَه عامَّةُ الأصحابِ. قال فى «الفُروعِ»: نَصرَه القاضى، وأصحابُه. وهو مِن مُفْرَداتِ المذهبِ بلا خِلافٍ بينَهم. وأَطْلَقهما فى «الهِدايَةِ»، و«المُذْهبِ»، و«المُسْتَوْعِبِ»، و«المُغْنِى»، و«الشَّرْحِ»، و«شَرْحِ ابن مُنَجَّى». وعنه، يتَحالفان. حَكاها الشِّيرَازِىُّ فى «المُبْهِجِ». وقال الشَّيْخُ تَقِىُّ الدِّينِ، رحمه الله: يتَخَرَّجُ لنا قوْلٌ كقَوْلِ مالِكٍ، رحمه الله: إنْ كان الاخْتِلافُ قبلَ الدُّخولِ، تَحالَفا، وإنْ