وَفِي مَسِّ الذَّكَرِ الْمَقْطُوعِ وَجْهَانِ.

ــ

«التَّلْخيصِ»، و«البُلْغَةِ» وَجْهَين.

قوله: وفي مَسِّ الذُّكَرِ المَقْطوع وجهان. وأطْلقَهما في «الهِدَايَةِ»، و«المُذْهَبِ»، و«مَسْبُوكِ الذَّهَبِ»، و«المُسْتَوْعِبِ»، و«الخُلاصَةِ»، و«الهادِي»، و«المُغْنِي»، و«الكافِي»، و«الشَّرْحِ»، و«التَّلْخيصِ»، و«المُحَرَّرِ»، و«النَّظْمِ»، وابنُ تَميمٍ، وابنُ عَبْدُوسٍ، وابنُ عُبَيدان، وابنُ مُنَجَّى، والزَّرْكَشِيُّ، في «شُرُوحِهم»، و«الرِّعايتَين»، و«الحاويَين»، و«الفائقِ»، و«الفُروعِ» و«تَجْريدِ الغَايَةِ»؛ أحَدُهما، لا ينْقُضُ. وهو الصَّحيحُ. قال في «مَجْمَعِ البَحْرَين»: عدَمُ النَّقْضِ أقْوَى. وصَحَّحه في «التَّصْحيحِ». قال في «إدْراكِ الغايَةِ»: ينْقُضُ مَسُّه ولو مُنْفَصِلًا، في وَجْهٍ. وَجَزَم به في «الوَجيزِ»، و«المُنَوِّرِ»، و«نِهايَةِ ابنِ رَزِينٍ»، و«المُنْتَخَبِ»، فقالوا: