. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

شاءَ، أنَّه يُجْزِيء، وإنَّما الخِلافُ في الأوْلَويَّة؛ فظاهرُ كلامِ المُصَنِّفِ هنا أنَّه لا أوْلَويَّةَ فيه، وهو روايةٌ عن أحمدَ، وهو ظاهرُ كلام الْخِرَقِيِّ، وصاحبِ «الهِدايةِ»، و«المُسْتَوْعِبِ»، و«التلخيصَ» و«المُحَرَّرِ»، و«الرعايَةِ الصُّغْرى»، و«الحاوي الكبيرِ»، و«الوَجيزِ»، و«مَجْمَع البَحرَين»، و«إدراكِ الغايَةِ»، وغيرِهم. قال في «القَواعَدِ الأصُولِيَّةِ»: وهو الصَّوابُ. وبَناهُ على قاعدَةٍ أصولِيَّةٍ. وعنه، الأوْلَى أنْ يكونَ في الغَسْلَةِ الأولَى. وهو الصَّحيحُ. جزَم به في «المغْنِي»، و«الكافِي»، و«الشَّرحَ»،