وجه (1)، وجمع من فقهاء السلف منهم الثوري، وإسحاق، وأبو عبيد، وأبو ثور، وابن المنذر (2).

واستدلوا بما يلي:

1 - حديث ابن عمر وعائشة: «لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول» (3).

وما نقص عن النصاب ما حال عليه الحول (4).

ونوقش: بأن معنى حلول الحول مرور آخر جزء منه على المال، وقد وجد هنا (5).

وأجيب: بأن هذا لا يصح، إذ لا يعرف الحول إلا اثنا عشر شهرًا، ولهذا من ولد له ولد، ومضى عليه عشرة أيام من آخر الحول، لا يقول: حال على ولدي الحول (6).

2 - أنه مال يعتبر له الحول والنصاب، فيجب اعتبار كمال النصاب في جميع الحول، كسائر الأموال