وأما عن الأمر الرابع وهو:تزيين الله-عز وجل-الإيمان للمؤمنين ,وتكريهه الكفر والفسوق والعصيان ,فيقول العلامة القرطبي في تفسيره:(1). ﴿وَلَكِنَّ ا للَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ا لأِيمَانَ﴾ هذا خطاب للمؤمنين المخلصين الذين لا يكذبون النبيّ صلى الله عليه وسلم ولا يخبرون بالباطل؛ أي جعل الإيمان أحبّ الأديان إليكم. ﴿وَزَيَّنَهُ﴾ بتوفيقه. ﴿فِي قُلُوبِكُمْ﴾ أي حسّنه إليكم حتى اخترتموه. وفي هذا ردّ على القدرية(2)والإمامية(3)وغيرهم. فهو سبحانه المنفرد بخلق ذوات الخلق وخلق أفعالهم وصفاتهم واختلاف ألسنتهم وألوانهم، لا شريك له. ﴿وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ ا لْكُفْرَ وَلْفُسُوقَ وَا لْعِصْيَانَ﴾ قال ابن عباس: يريد به الكذب خاصة. وقاله ابن زيد.

وقيل: كل ما خرج عن الطاعة؛ مشتقٌ من فَسَقتِ الرُّطَبَةُ خرجت من قشرها. والفأرة من جُحرها. والعصيان جمع المعاصي. ثم انتقل من الخطاب إلى الخبر فقال: ﴿أُوْلَئِكَ﴾ يعني هم الذين وفقهم الله فحبّب إليهم الإيمان وكرّه إليهم الكفر أي قبحه عندهم ﴿هُمُ ا الراشدون﴾ كقوله تعالى: ﴿وَمَآ آتَيْتُمْ مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ ا للَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ ا المضعفون﴾ (الروم: 93)..

ولكن لماذا جعل الله زينة الإيمان في القلب؟

والجواب:لأنه لما كانت الزينة زينتين: زينة البدن، وزينة القلب، وكانت زينة القلب أعظمهما قدرا وأجلهما خطرا، وإذا حصلت زينة البدن على أكمل الوجوه في العقبى، سأل النبي-صلي الله عليه وسلم- ربه الزينة الباطنة فقال:

«