136 - حَدَّثَنَا الزُبَيْرُ، قَالَ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عن عَمْرِو بنِ دِينَارٍ، عن أَبِي الشَّعْثاءِ جَابِر بن زَيْدٍ، قَالَ: أُحْلِفْتُ أنَا وَرَجِلٌ مِن القُرَّاءِ الأَوَّلِينَ في رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُم كَتَمَهَا الرَّجْعَةَ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَسَألنَا شُرَيْحَاً فَقَالَ: لَهُ فَسْوةُ الضَّبُعِ. (1)
137 - وَرُوِيَ عَن محمود بن الَحسَن، قَالَ: حَدَّثَنَا صَاِلحُ بنُ الوَجِيه، عَن أبِي عَاصِمٍ، عَن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَانَ، عَن حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الشَّعْبِيّ وَهوَ يَلْعَبُ بِالشَّطَرَنْج، وَهو قَائِمٌ، وَقَدْ قَمَرَ، وَالرِّيْشُ فِي لِحْيَتِهِ. (2)
138 - حَدَّثَنَا الزُبَيْرُ، قَالَ حَدَّثَنِي أحمدُ بن سُلَيْمَانَ، عن الأَصْمَعِيّ، عن أبي الأشْهَبَ، عن رَجُلٍ، قَالَ: دَخَلنَا عَلَى ابنِ سِيْرِيْنَ وَهو يُصَلِّي، فَعَجِبْنَا لِصَلَاتِهِ، فَلمَّا انْصَرَفَ مِن الصَّلاةِ أَخَذَ فِي حَدِيْثِ الصُّبْيَانِ، فَظَنَنَّا أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُوَرِّي عَن صَلاتِهِ. (3)
(1) أَي لا طائل له في ادّعاء الرجعة بعد انقِضاء العدَّة، وإنما خص الضبع لحُمْقها وخُبْثها، وقيل: هي شجرة تحمل الخشخاش ليس في ثمرها كبير طائل، والرواية مشهورة، وأحلفتُ ورد بدلاً عنها في طريق آخر عن ابن دينار: تَمَارَيْتُ. جابر بن زيد الأزدي العماني من رجال الإباضية.
(2) وفِي السّنن الكبرى للبيهقيّ: قَالَ مَعْمَرٌ: بَلَغَنِي أَنَّ الشَّعْبِيَّ: كَانَ يَلْعَبُ بِالشِّطْرَنْجِ , وَيَلْبَسُ مِلْحَفَةً , وَيُرْخِي شَعْرَهُ , وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ مُتَوَارِيًا مِنَ الْحَجَّاجِ برقم 20924، 10/ 357.
(3) في تاريخ دمشق: فَظَنَّ أنَّا عجبنا بصلاته. 53/ 209. وحديث الصبيان أو الفتيان: الغَزَل ُ.