وأحسن من عرّف هذه العقيدة الخبيثة الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى بقوله:"وأول موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا وبينهم ما يسمونه التقية فإنها عقيدة دينية تبيح لهم التظاهر لنا بغير ما يبطنون، فينخدع سليم القلب منا بما يتظاهرون له به من رغبتهم في التفاهم والتقارب وهم لا يريدون ذلك ولا يرضون به، ولا يعلمون له، إلا على أن يبقى من الطرف الواحد مع بقاء الطرف الآخر في عزلته لا يتزحزح عنها قيد شعرة".(الخطوط العريضة:محب الدين الخطيب ص 10).

التقية واجبة شرعا:

يقول شيخ الشيعة ورئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين الملقب بالصدوق:"واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة..والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة".(رسالة الاعتقادات ص 104، طبعة مركز نشر الكتاب إيراني 1370هـ).

وقد اهتم بها علماؤهم فنجد محمد بن الحسن بن الحر العاملي يعقد في موسوعاته الحديثية (وسائل الشيعة 11/472) باباً بعنوان "باب وجوب الاعتناء والاهتمام بالتقية وقضاء حقوق الإخوان". وعقد باباً في موسوعته المذكورة (11/470) بعنوان "باب وجوب عشرة العامة بالتقية". وباباً بعنوان"وجوب طاعة السلطان للتقية" (وسائل الشيعة 11/471). ومثله شيخهم وآيتهم حسين البروجردي في (جامع أحاديث الشيعة 14/504 وما بعدها، ط إيران). فهذا وذاك على سبيل المثال لا الحصر.

إن التقية في دين الشيعي تعد أمرا طبيعيا وضرورة ذاتية في تركيبة دينهم القائم على الكذب والخداع، والخرافات والأساطير، لذا نسبوا لأبي عبد الله جعفر الصادق أنه أمر شيعته بكتمان دينهم عن المخالفين فقال:"إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله".(أصول الكافي1/222)، وقال:"أبى الله عز وجل لنا ولكم في دينه إلا التقية".(أصول الكافي 2/218).

وللرد على التقية الشيعية: