يقسم الشيعة صفات الله تعالى إلى قسمين،الصفات السلبية وهي صفات الجلال، والصفات الثبوتية وهي صفات الجمال والكمال (انظر أقسام الصفات عند الشيعة:كتاب علم العقائد،الباب الحادي عشر: العلامة الحلي ص 45، تصحيح اعتقادات الإمامية: الصدوق للشيخ المفيد ص41. حقّ اليقين:1/41. عقائد الإمامية:محمد رضا المظفر ص33-34، دراسات في العقيدة الإسلامية:محمد جعفر شمس الدين ص165-167، الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة:هاشم معروف الحسني ص 153، موجز عقائد الإمامية:الشيخ محسن آل عصفور ص4-5. العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت:الشيخ جعفر السبحاني، صفاتُ الله السلبيّةُ ص 80-81، العقائد الحقّة:السيد على الحسيني الصدر ص 65).

أولا:الصفات السلبية(صفات الجلال): وهي التي يجب سلبها عن الذات، باعتبار أن اتصاف الذات بها يلزم منه محال من المحالات، لأنها تتنافى مع وجوب الوجود. وهي صفات عدميّة، ووصفها بالجلاليّة لأن الذات الإلهيّة المقدسة تجلّ عن الاتصاف بها.(موجز عقائد الإمامية:الشيخ محسن آل عصفور ص 6). أو هي: الصفات التي يجلّ الله تعالى عن الوصف بها، لأنها تدلّ على نقص الموصوف بها وعجزه، والله تعالى غنيٌ غِنىً مطلقاً، ومنزّه عن كلِّ نقص وعيب.(العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة آل البيت: الشيخ جعفر السبحاني ص 65).

وتعود الصفات السلبية إلى صفة ثبوتية هي:أن اللّه بسيط مجرد. وتتفرع عن هذه الصفة السلبية:أنه تعالى ليس بمرئي، وليس بمتحيز، وليس بمتحد، ولا حالّ في غيره، وأنه ليس بمركَّب. ووجه وجوب سلب هذه الصفات عنه سبحانه أنَّه لو اتصف بها لكان جسماً، فإنَّ جميع هذه الأمور من لوازم إثبات الجسمية له سبحانه.(عقائد الإمامية: محمد رضا المظفر ص 34).