فالشيعة ليس لهم منهج ثابت، فهم حينًا يعتمدون العقل، وتارة يعتمدون الخبر..فهم بين منهج أخباري، وآخر اعتزالي عقلي، أي يتأرجحون. مع أنّ والثابت عن علي رضي الله عنه وأئمة أهل البيت إثبات الصفات لله..والنقل بذلك ثابت مستفيض في كتب أهل العلم (منهاج السنة: 2/144). وهذا تعترف به بعض روايات لهم موجودة وسط ركام هائل من الروايات في إنكار الصفات لله تعالى، والأمثلة على رواياتهم التي نسبوها لأهل البيت والتي تصرح بنفي الصفات كثيرة، منها قولهم: "وكمال التوحيد نفي الصفات عنه"(التوحيد لابن بابويه: ص57)، وقولهم:"وحمد الله نفي الصفات عنه"(التوحيد لابن بابويه ص34-35)، "ولا نفي – للتشبيه- مع إثبات الصفات".(التوحيد لابن بابويه ص40)

وصرّح علامتهم ابن المطهر بأن مذهبهم في الأسماء والصفات كمذهب المعتزلة(نهج المسترشدين: ابن المطهر ص32)، ومنهم من قال:"وكمذهب الفلاسفة". (مجالس الموحدين في أصول الدين: الطبطبائي ص21). كما وصفت مجموعة من رواياتهم رب العالمين بالصفات السلبية التي ضمنوها نفي الصفات الثابتة له سبحانه، فقد روى ابن بابويه أكثر من سبعين رواية تقول إنه تعالى: "لا يوصف بزمان ولا مكان، ولا كيفية، ولا حركة، ولا انتقال، ولا بشيء من صفات الأجسام، وليس حسًا ولا جسمانيا ولا صورة.."(انظر التوحيد:لابن بابويه الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالصدوق، تحقيق السيد هاشم الحسيني الطهراني، سلسلة الكتب العقائدية (187)، إعداد مركز الأبحاث العقائدية، ص177-191).