الثاني: سمع الاذان, كقوله: ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة (الانعام25) , ومثله في يونس (الاية42) , وسورة محمد [صلى اللّه عليه وسلم] (الاية15) ,وقوله: حتى يسمع كلام اللّه في التوبة (الاية6) , وفي لقمان (الاية7) , والجاثية (الاية8):كان لم يسمعها.

الثالث: سمع بلا آلة, كقوله: وهو السميع العليم (البقرة 137 وغيرها من سور اخرى) , [وقوله]: واللّه سميع عليم (البقرة 181, وغيرها من هذه السورة وسوراخرى) , [وقوله] وكان اللّه سميعا عليما, حيث كان (النساء 148).

الرابع: القبول, كقوله: [و] قالوا سمعنا واطعنا (البقرة 285) , و (النور 51) , و (المائدة 7) , وقوله: قالوا سمعنا وعصينا (البقرة 93) , و (النساء46).

الخامس: مجيب الدعاء, كقوله: انك سميع الدعاء (آل عمران 38).

السادس: القوالون, كقوله: سماعون [للكذب] (المائدة 41 وغيرها من هذه السورة).

السابع: الجواسيس, كقوله: وفيكم سماعون لهم (التوبة 48).

الثامن: الطاعة, كقوله: في يونس (الاية67) , والنحل (الاية65) , والروم (الاية23): ان فى ذلك لايات لقوم يسمعون, وفي القصص (الاية71) , والسجدة (الاية26): افلا يسمعون.

التاسع: الشهادة, كقوله: [انى] آمنت بربكم فاسمعون (يس 25) , اي فاشهدوني ياايها الرسل, [و قيل: فاطيعونى].

* باب السفهاء على ثلاثة اوجه احدها: الخرقاء, كقوله: انؤمن كما آمن السفهاء (البقرة 13).

الثاني: الجهال, كقوله: سيقول السفهاء من الناس (البقرة 142) , وقوله: سفيهااو ضعيفا (البقرة 282) , وقوله: اولادهم سفها بغير علم (الانعام 140).

الثالث: الخسران, كقوله: الا من سفه نفسه (البقرة 130) , يعني خسر نفسه. وقال ابوروق: عجز بنفسه, وقال ابو عبيدة: اهلك واوبق راية, وقال الكلبي: كل من قتل نفسه, ويقال: احمق راية.