في مقابل السنَّة، ومنهم من جعلها عامة تشمل كل ما أحدث بعد عصر الرسول - صلى الله عليه وسلم - سواء كان محمودًا أو مذمومًا. ولعل أحسنها وأوضحها وأجمعها ما قال الشاطبي رحمه الله من أنها: (الطريقة المخترعة في الدين تضاهي الشريعة يقصد بها التقرب إلى الله تعالى ولم يقم على صحتها دليل شرعي صحيح أصلا أو وضعا) (1).

أقسام البدع: للبدعة أقسام متعددة تبعا لاعتبارات مختلفة وسأورد هنا أهمها وهو تقسيم الشاطبي - رحمه الله تعالى - فقد قسم البدعة إلى قسمين:

1) بدعة حقيقية.

2) بدعة إضافية.

البدعة الحقيقية: وهي ما لم يدل عليها دليل شرعي لا من كتاب ولا من سنة ولا منن إجماع ولا استدلال معتبر عند أهل العلم،، لا في الجملة ولا في التفصيل (2). ومن أمثلة ذلك ما روى ابن عباس - رضي الله عنهما قال: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب إذا هو برجل قائم، فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل، نذر أن بقوم ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم، ويصوم. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «مُرُوه فَليَتَكَلَّمْ، وليَسْتَظِلَّ، وليَقْعُدْ، وليُتِمَّ صَوْمَهُ» (3). وما روي عن قَيْس بن أبي حازم قال: