وهو عام في رمضان وغيره.

الدليل السابع: أن أصحاب النبي - ﷺ - كانوا يقنتون في الوتر (١).

وجه الاستدلال:

أن قنوت أصحاب النبي - ﷺ - في الوتر من غير نكير إجماع على مشروعيته، وهو عام في رمضان وغيره.

الدليل الثامن: أن القنوت في الوتر دعاء وخير، في موضع يشرع فيه الدعاء (٢).

أدلة القول الثاني:

أدلة القول بأنه لا يشرع القنوت في الوتر في غير رمضان.

الدليل الأول: حديث أنس، قال: كان رسول الله - ﷺ - يقنت في النصف من رمضان إلى آخره (٣).

وجه الاستدلال:

أن النبي - ﷺ - لم يكن يقنت إلا في النصف من رمضان إلى آخره، فلا يشرع في غيره.