في موضع نصب، نسقا على قوله: ﴿إن في السموات﴾ [الجاثية: 3] على معنى: وإن في خلقكم آيات، ومن رفع فقال الفراء: الرفع على الاستثناف بعد إن تقول العرب: إن لي عليك مالا، وعلى أخيك مال.

ينصبون الثاني ويرفعونه، والآية التي بعدها ظاهرة وقد تقدم تفسيرها.

﴿تلك آيات الله﴾ [الجاثية: 6] قال ابن عباس: يريد هذا الذي قصصنا عليك من آيات الله نقصها.

﴿عليك بالحق فبأي حديث بعد الله﴾ [الجاثية: 6] بعد كتاب الله تعالى، وآياته يؤمنون إن لم يؤمنوا بهذا، ومن قرأ بالتاء فعلى تأويل قل لهم يا محمد: فبأي حديث تؤمنون.

{ويل لكل أفاك أثيم ﴿7﴾ يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ﴿8﴾ وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ﴿9﴾ من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم ﴿10﴾ هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ﴿11﴾ } [الجاثية: 7-11] .

﴿ويل لكل أفاك أثيم﴾ [الجاثية: 7] كذاب صاحب إثم، يعني: النضر بن الحارث، والآية الثانية مفسرة في { [لقمان.

] وإذا علم من آياتنا شيئا} [سورة الجاثية: 9] قال مقاتل: إذا سمع من آيات القرآن شيئا.

﴿اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين﴾ [الجاثية: 9] رد الكلام إلى معنى: كل في قوله: ﴿لكل أفاك أثيم﴾ [الجاثية: 7] .

فلذلك جمع ﴿من ورائهم جهنم﴾ [الجاثية: 10] قال ابن عباس: يريد أمامهم جهنم.

يعني: أنهم في الدنيا، ولهم في الآخرة النار يردونها، ويدخلونها، ﴿ولا يغني عنهم ما كسبوا﴾ [الجاثية: 10] من الأموال، شيئا ولا ما عبدوا من دون الله من الآلهة.

هذا هدى هذا القرآن بيان من الضلالة، والذين كفروا به، ﴿لهم عذاب من رجز أليم﴾ [الجاثية: 11]