وأطيعون ﴿63﴾ إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ﴿64﴾ فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم ﴿65﴾ هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون ﴿66﴾ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴿67﴾ } [الزخرف: 63-67] .

﴿ولما جاء عيسى﴾ [الزخرف: 63] بني إسرائيل، بالبينات قال قتادة، ومقاتل: يعني: الإنجيل.

وهو قوله: ﴿قد جئتكم بالحكمة﴾ [الزخرف: 63] وقال عطاء: يريد النبوة.

﴿ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه﴾ [الزخرف: 63] قال مجاهد: يعني: من أحكام التوراة.

وقال ابن عباس: ما تختلفون فيه من أمري، وأمر دينكم.

وقال قتادة: يعني: اختلاف الفرق الذين تحزبوا في أمر عيسى.

وقال الزجاج: الذي جاء به عيسى في الإنجيل، وإنما هو بعض الذي اختلفوا فيه، وبين لهم في غير الإنجيل ما احتاجوا إليه.

وما بعد هذا مفسر فيما مضى إلى قوله: ﴿هل ينظرون إلا الساعة﴾ [الزخرف: 66] أي: هل يرتقبون إلا القيامة، يعني: أن تأتيهم لا محالة، فكأنهم يرتقبونها، وإن كانوا أمواتا فهم أيضا يرتقبونها، ولكن لا يدري، متى تفجأ؟ وهو قوله: ﴿أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون﴾ [الزخرف: 66] .

الأخلاء في الدنيا، يومئذ يوم تأتي الساعة، ﴿بعضهم لبعض عدو﴾ [الزخرف: 67] يعني: أن الخلة إذا كانت على المعصية والكفر، صارت عداوة يوم القيامة، إلا المتقين يعني: الموحدين المؤمنين، الذين يخال بعضهم بعضا على الإيمان والتقوى، فإن خلتهم لا تصير عداوة.

قوله: {يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ﴿68﴾ الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ﴿69﴾ ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون ﴿70﴾ يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون ﴿71﴾ وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ﴿72﴾ لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون ﴿73﴾ } [الزخرف: 68-73] .

﴿يا عباد لا خوف عليكم اليوم﴾ [الزخرف: 68] قال مقاتل: إذا وقع الخوف يوم القيامة، نادى مناد: يا