عمر علمه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا في سفره كبر ثلاثا، وقال: " ﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين﴾ [الزخرف: 13] ﴿وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾ [الزخرف: 14] اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، والعمل بما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل والمال، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال ".

وإذا رجع، قال: «آيبون تائبون لربنا حامدون» .

رواه مسلم، عن هارون بن عبد الله، عن حجاج، عن ابن جريج، ورواه إسحاق الحنظلي في تفسيره، عن روح.

ثم رجع إلى ذكر الكفار الذين قدم ذكرهم، فقال: {وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين ﴿15﴾ أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين ﴿16﴾ وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم ﴿17﴾ أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ﴿18﴾ } [الزخرف: 15-18] .

﴿وجعلوا له من عباده جزءا﴾ [الزخرف: 15] حكموا بأن بعض العباد، وهم الملائكة، له أولاد، ومعنى الجعل ههنا: الحكم بالشيء، وهذا معنى قول ابن عباس، ومجاهد، والحسن، قالوا: زعموا أن الملائكة بنات الله.

تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا، وقال الأزهري: ومعنى الآية: أنهم جعلوا لله من عباده نصيبا على معنى أنهم جعلوا نصيب الله من الولد.

إن الإنسان يعني: الكافر، لكفور جحود لنعم الله، مبين ظاهر الكفران.

ثم أنكر عليهم هذا، فقال: ﴿أم اتخذ مما يخلق بنات﴾ [الزخرف: 16] وهذا استفهام توبيخ وإنكار، يقول: أتخذ ربكم لنفسه البنات؟ وأصفاكم أخلصكم، بالبنين كقوله: ﴿أفأصفاكم ربكم بالبنين﴾ [الإسراء: 40] الآية.

ثم زاد في الاحتجاج عليهم بقوله: ﴿وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا﴾ [الزخرف: 17] بما جعل لله شبها، وذلك أن ولد كل شيء شبيهه وجنسه، والآية مفسرة في { [النحل.

ثم وبخهم بما افتروه، فقال:] أومن ينشأ