معطوفة نصب.

قوله: ﴿فما أوتيتم من شيء﴾ [الشورى: 36] مفسر فيما تقدم إلى قوله: للذين آمنوا وهو بيان أن ما عند الله خير للمؤمنين، لا للكافرين، فقد استوى الفريقان في أن ما أعطوه من الدنيا متاع يتمتعون به ثم يزول، فإذا صاروا إلى الآخرة كان ما عند الله خيرا ﴿للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون﴾ [الشورى: 36] .

{والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون ﴿37﴾ والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون ﴿38﴾ والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون ﴿39﴾ وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين ﴿40﴾ ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ﴿41﴾ إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم ﴿42﴾ ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ﴿43﴾ } [الشورى: 37-43] .

﴿والذين يجتنبون كبائر الإثم﴾ [الشورى: 37] تقدم تفسير الكبائر في ﴿ [النساء، وقرأ حمزة: كبير الإثم على الواحد وهو يريد الجمع، كقوله:] وإن تعدوا نعمة الله﴾ [سورة النحل: 18] ، أو يريد بكبير الإثم: الشرك، على ما فسره ابن عباس، قال: يريد: الشرك.

وقوله: والفواحش يعني: الزنا وأنواعه، وقال مقاتل: يعني: ما تقام فيه الحدود في الدنيا.

﴿وإذا ما غضبوا هم يغفرون﴾ [الشورى: 37] أي: يكظمون الغيظ، ويعفون عمن ظلمهم، يطلبون بذلك ثواب الله تعالى، وعفوه.

﴿والذين استجابوا لربهم﴾ [الشورى: 38] أجابوه إلى ما دعاهم إليه، من توحيد الله تعالى، وعبادته، ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ [الشورى: 38] هي فعلى من المشاورة، وهي الأمر الذي يتشاور فيه، يقال: صار هذا الأمر شورى بين القوم، إذا تشاوروا فيه، والمعنى: أنهم يتشاورون فيما يبدو لهم، ولا يعجلون في الأمر، قال الحسن: والله ما تشاور قوم قط، إلا هداهم الله لأفضل ما بحضرتهم.

822 - أخبرنا الأستاذ أبو عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز الفقيه، أنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري، أنا