لكافر.

﴿فويل يومئذ للمكذبين﴾ [الطور: 11] ذكر صاحب النظم أن هذا منتظم بقوله: ﴿يوم يقوم الناس﴾ [المطففين: 6] ، وأن قوله: ﴿كلا إن كتاب الفجار﴾ [المطففين: 7] وما اتصل به معترض بينهما، وما بعد هذا ظاهر التفسير إلى قوله: كلا قال مقاتل: أي: لا يؤمنون.

ثم استأنف، فقال: ﴿بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ [المطففين: 14] قال أبو عبيدة: ران على قلوبهم: غلب عليها، والخمر ترين على عقل السكران رينا ورينونا.

وقال أبو عبيد: كل ما غلبك وعلاك، فقد ران بك وران عليك.

وقال الفراء: هو أنه كثرت المعاصي منهم والذنوب، فأحاطت بقلوبهم، فذلك الرين عليها.

وقال الحسن: هو الذنب على الذنب، والذنب على الذنب حتى يعمى القلب.

وقال ابن مسعود: إن الرجل ليذنب الذنب، فينكت في قلبه نكته سوداء، ثم يذنب الذنب، فينكت أخرى، يصير قلبه مثل لون الشاة الربداء.

وقال إبراهيم التيمي في هذه الآية: إذا عمل الرجل الذنب، نكت في قلبه نكتة سوداء، ثم يعمل الذنب بعد ذلك، فينكت في قلبه نكتة سوداء، ثم كذلك حتى يسود قلبه، فإذا أتاح الله للعبد يسر له عملا صالحا، فيذهب من السواد ببعضه، ثم ييسر له العمل الصالح أيضا، حتى يذهب السواد كله.

ونحو هذا روي مرفوعا.

1303 - أخبرناه إسماعيل بن إبراهيم الواعظ، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الكارزي، أنا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا إدريس بن سليمان، نا ضمرة، عن يحيى بن راشد، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أذنب العبد كانت نكتة في قلبه، فإذا تاب واستغفر جليت، وإن زاد زادت، وهو الرين الذي قال الله عز وجل ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ [المطففين: 14]

قوله: كلا قال ابن عباس: يريد لا