وقال أهل العلم: الآية تدل على أن إطعام الأسارى، وإن كانوا من غير أهل ملتنا، حسن يرجى ثوابه، فأما فريضة الكفارات والزكوات، فلا يجوز وضعها في فقراء المشركين.

وقال عطاء، وسعيد بن جبير: الأسير هو المسجون من أهل القبلة.

﴿إنما نطعمكم لوجه الله﴾ [الإنسان: 9] قال المفسرون: إنهم لن يتكلموا بهذا، ولكن علمه الله تعالى من قلوبهم، فأثنى به عليهم وعلم من نياتهم، أنهم فعلوا ذلك خوفا من الله، ورجاء ثوابه.

ومعنى: لوجه الله لطلب رضا الله، وخاصة لله مخلصا من الرياء، وطلب الجزاء، وهو قوله: ﴿لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ [الإنسان: 9] وهو مصدر القعود، والخروج.

﴿إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا﴾ [الإنسان: 10] قال مقاتل، والكلبي: تعبس فيه الوجوه، من هول ذلك اليوم، فلا تنبسط.

قمطريرا يقبض الوجوه، والجباه بالتعبيس، وقال الفراء، وأبو عبيدة، والمبرد: يوم قمطرير وقماطر، إذا كان صعبا شديدا.

﴿فوقاهم الله شر ذلك اليوم﴾ [الإنسان: 11] بما أطاعوه في الدنيا، ولقاهم نضرة حسنا، وبياضا في الوجوه، وسرورا لا انقطاع له.

﴿وجزاهم بما صبروا﴾ [الإنسان: 12] على طاعته، واجتناب معصيته، جنة وحريرا يعني: لباس أهل الجنة.

{متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ﴿13﴾ ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ﴿14﴾ ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا ﴿15﴾ قواريرا من فضة قدروها تقديرا ﴿16﴾ ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا ﴿17﴾ عينا فيها تسمى سلسبيلا ﴿18﴾ } [الإنسان: 13-18] .

﴿متكئين فيها على الأرائك﴾ [الإنسان: 13] مفسر في ﴿ [الكهف،] لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا﴾ [سورة الإنسان: 13] لا يجدون الحر، والبرد، وقال