ترون من عدة الله في القرآن بالفتح والغنيمة.

﴿وأخرى لم تقدروا عليها﴾ [الفتح: 21] قال عطاء، عن ابن عباس: يريد فارس والروم، وما كانت العرب تقدر على القتال فارس والروم، وفتح مدائنهم.

بل كانوا خولا لهم حتى قدروا عليها بالإسلام، ﴿قد أحاط الله بها﴾ [الفتح: 21] جعلها لكم، وحواها لكم، قال الفراء: أحاط الله بها لكم حتى يفتحها عليكم، كأنه قال: حفظها لكم، ومنعها عن غيركم، حتى تفتحوها فتأخذوها.

﴿وكان الله على كل شيء﴾ [الفتح: 21] من فتح القرى، وغير ذلك، قديرا.

قوله تعالى: {ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ﴿22﴾ سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ﴿23﴾ وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ﴿24﴾ هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ﴿25﴾ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما ﴿26﴾ } [الفتح: 22-26] .

﴿ولو قاتلكم الذين كفروا﴾ [الفتح: 22] يعني: أسدا وغطفان، الذين أرادوا نهب ذراري المسلمين، لولوا الأدبار لانهزموا عنكم، لأن الله تعالى ينصركم عليهم، ﴿ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا﴾ [الفتح: 22] قال ابن عباس: من تولى غير الله، خذله الله ولم ينصره.

ثم ذكر أن سنة الله النصرة لأوليائه، فقال: ﴿سنة الله التي قد خلت من قبل﴾ [الفتح: 23] قال ابن عباس: يريد هذه سنتي في أهل طاعتي، وأهل معصيتي: أنصر أوليائي، وأخذل أعدائي.

ثم ذكر منته بالمحاجزة بين الفريقين، بقوله: ﴿وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم﴾ [الفتح: 24] وذلك أن المشركين جاءوا يصدون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت عام الحديبية.