{ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت فأولى لهم ﴿20﴾ طاعة وقول معروف فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم ﴿21﴾ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ﴿22﴾ أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ﴿23﴾ أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها ﴿24﴾ } [محمد: 20-24] .

﴿ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة﴾ [محمد: 20] قال ابن عباس: إن المؤمنين سألوا ربهم أن ينزل { [فيها ثواب القتال في سبيل الله.

قال الله تعالى:] فإذا أنزلت سورة محكمة} [سورة محمد: 20] أي: لم ينسخ منها شيء، ﴿وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض﴾ [محمد: 20] وهم المنافقون، ﴿ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت﴾ [محمد: 20] قال ابن قتيبة، والزجاج: يريد: أنهم يشخصون نحوك بأبصارهم، وينظرون نظرا شديدا، كما ينظر الشاخص بصره عند الموت، وإنما ذلك لأنهم منافقون، يكرهون القتال.

فأولى لهم تهديد، ووعيد لهم، قاله مقاتل، والكلبي، وقتادة.

قال الأصمعي: معنى قولهم في التهديد أولى لك، أي: وليك، وقاربك ما تكره.

﴿طاعة وقول معروف﴾ [محمد: 21] ابتداء محذوف الخبر، تقديره: طاعة وقول معروف أمثل وأحسن، والمعنى على هذا: أن الله تعالى، قال: لو أطاعونا، وقالوا قولا معروفا، كان أمثل وأحسن.

ويجوز أن يكون هذا متصلا بما قبله، على معنى: فأولى لهم طاعة الله ورسوله وقول معروف بالإجابة، أي: لو أطاعوا كانت الطاعة والإجابة أولى لهم، وهذا معنى قول ابن عباس، في رواية عطاء، واختيار الكسائي، ﴿فإذا عزم الأمر﴾ [محمد: 21] أي: جد الأمر، ولزم فرض القتال، وصار الأمر معزوما عليه، وجواب إذا محذوف، يدل عليه قوله: ﴿فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم﴾ [محمد: 21] وتقديره: فإذا عزم الأمر نكلوا، أو كذبوا فيما وعدوا من أنفسهم، ﴿فلو صدقوا الله﴾ [محمد: 21] في إيمانهم وجهادهم، ﴿لكان خيرا لهم﴾ [محمد: 21] من المعصية، والكراهية.

﴿فهل عسيتم﴾ [محمد: 22] يقول: فلعلكم، إن توليتم أعرضتم عن الإسلام، وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، {أن تفسدوا في