ولأن الله تعالى قال: ﴿سيهديهم ويصلح بالهم﴾ [محمد: 5] ، قال ابن عباس: سيهديهم إلى أرشد الأمور، ويعصمهم أيام حياتهم في الدنيا.

وهذا لا يحسن في وصف المقتولين.

ويدخلهم الجنة في الآخرة، عرفها لهم بينها لهم حتى عرفوها من غير استدلال، وذلك أنهم إذا دخلوا الجنة، تفرقوا إلى منازلهم، فكانوا أعرف بها من أهل الجمعة إذا انصرفوا إلى منازلهم، هذا قول عامة المفسرين.

وروى عطاء، عن ابن عباس، قال: يريد طيبها لهم.

وهذا من العرف وهو الرائحة الطيبة، وطعام معرف، أي: مطيب، والمعنى: طيبها لهم بما خلق فيها من الروائح الطيبة.

قوله: {يأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ﴿7﴾ والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ﴿8﴾ ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ﴿9﴾ } [محمد: 7-9] .

﴿يأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله﴾ [محمد: 7] تنصروا دينه، ورسوله، ينصركم على عدوكم، ويثبت أقدامكم عند القتال.

﴿والذين كفروا فتعسا لهم﴾ [محمد: 8] قال المبرد: فمكروها لهم وسوءا.

وهذا إنما يقال لمن دعي عليه بالشر والهلكة، يقال: تعس يتعس تعسا، إذا انكب وعثر.

قال ابن عباس: يريد في الدنيا العثرة، وفي الآخرة التردي في النار.

وأضل أعمالهم ذكرنا تفسيره.

ذلك التعس والإضلال، ﴿بأنهم كرهوا ما أنزل الله﴾ [محمد: 9] على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وبين من الفرائض من الصلاة والزكاة، فأحبط أعمالهم لأنها لم تكن في إيمان.

ثم خوف كفار مكة، بقوله: {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها ﴿10﴾ ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ﴿11﴾ إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم ﴿12﴾ وكأين من قرية هي أشد قوة