عباس: يريد على قومك.

وتم الكلام، ثم قال: ﴿ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء﴾ [النحل: 89] قال مجاهد: يعني ما أمر به وما نهى عنه.

وقال أهل المعاني: يعني لكل شيء من أمور الدين، إما بالنص عليه، أو الإحالة على ما يوجب العلم من بيان النبي صلى الله عليه وسلم، أو إجماع المسلمين.

فالكتاب هو الأصل والمفتاح لعلوم الدين، قال الزجاج: تبيان اسم في معنى البيان.

قوله: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ﴿90﴾ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون ﴿91﴾ ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ﴿92﴾ ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون ﴿93﴾ } [النحل: 90-93] ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾ [النحل: 90] يعني بالعدل في الأفعال، والإحسان في الأقوال، فلا يفعل إلا ما هو عدل، ولا يقول إلا ما هو حسن، قال ابن عباس في رواية الوالبي: العدل شهادة أن لا إله إلا الله، والإحسان أداء الفرائض.

﴿وإيتاء ذي القربى﴾ [النحل: 90] وصلة الأرحام، ﴿وينهى عن الفحشاء﴾ [النحل: 90] الزنا، والمنكر الشرك، والبغي الكبر والظلم، يعظكم ينهاكم عن هذا كله، ويأمركم أن تتحاضوا على ما فيه لله رضا لكي تتعظوا، قال قتادة في هذه الآية: إنه ليس من خلق حسن كان أهل الجاهلية يعملون به ويعظمونه ويحسنونه إلا أمر الله به، وليس من خلق سيئ كانوا يتعايرونه بينهم إلا نهى الله عنه، وقدم فيه.

527 - أخبرنا عمرو بن محمد بن أحمد بن أحمد بن جعفر، أنا جدي، أنا محمد بن إسحاق السراج، نا قتيبة بن سعيد، نا جرير، عن منصور، عن الشعبي، قال: جاء شتير، ومسروق، فقال شتير: إما أن تحدث ما سمعت، عن عبد الله فأصدقك، وإما أن أتحدث فتصدقني، فقال مسروق: لا بل حدث فأصدقك، قال: سمعت عبد الله، يقول: إن أجمع آية في القرآن لخير، أو شر آية في النحل ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾ ، قال مسروق: صدقت، رواه الحاكم في (صحيحه) ، عن العنبري، عن