موسى بن مسعود، أنا سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس أنه سئل عن هذه الآية: ﴿تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا﴾ ؛ قال: السكر: ما حرم من ثمرها، والرزق الحسن: ما أحل الله من ثمرها، رواه الحاكم في (صحيحه) ، عن أبي النضر الفقيه، عن معاذ بن نجدة، عن قبيصة، عن سفيان، وهذه الآية نازلة قبل تحريم الخمر، قال مجاهد: أما السكر؛ فهي الخمر قبل أن تحرم، وأما الرزق الحسن؛ فالتمر، والعنب، والزبيب، وشبهه

519 - حدثنا الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني، إملاء في مسجد عقيل سنة ست عشرة وأربع مائة، أنا الإمام أبو بكر الإسماعيلي، نا إسحاق بن إبراهيم الكوفي، نا إسحاق بن حاتم، نا مسعود بن مشكان الواسطي، نا عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " في العنب خمسة أشياء حلال: تأكلونه عنبا، وعصيرا ما لم ينش، وتتخذون منه زبيبا، وربا، وخلا "

قوله: ﴿وأوحى ربك إلى النحل﴾ [النحل: 68] قال: المفسرون قذف في أنفسها وألهمها، ﴿أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر﴾ [النحل: 68] قال ابن عباس: هي تتخذ من الجبال لأنفسها بيوتا إذا كانت لا أصحاب لها.

وقوله: ﴿ومما يعرشون﴾ [النحل: 68] قرئ بضم الراء وكسرها، وهما لغتان مثل يعكفون ويعكفون، ومعناه: يبنون ويسقفون، يعني ما يبني الناس لها من خلاياها التي تعمل فيها النحل، ولولا التسخير وإلهام الله ما كانت تأوي إلى ما يبنى لها من بيوتها.

﴿ثم كلي من كل الثمرات﴾ [النحل: 69] مما تثمره الأشجار ﴿فاسلكي سبل ربك﴾ [النحل: 69] قال ابن عباس: طرق ربك تطلب فيها الرعي.

﴿ذللا﴾ [النحل: 69] جمع ذلول وهو المنقاد اللين المسخر، ويجوز أن يكون من نعت النحل، يعني مطيعة للتسخير وإخراج العسل من بطنها، وهذا قول قتادة، واختيار ابن قتيبة.

ويجوز أن يكون من نعت السبل، وهو قول مجاهد، قال: لا يتوعر عليها مكان سلكته، وهي ترعى الأماكن البعيدة ذوات