للناس ما نزل إليهم} [النحل: 44] في هذا الكتاب من الحلال والحرام، والوعد والوعيد، لعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون.

قوله: {أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ﴿45﴾ أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين ﴿46﴾ أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم ﴿47﴾ أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون ﴿48﴾ ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ﴿49﴾ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ﴿50﴾ } [النحل: 45-50] ﴿أفأمن الذين مكروا السيئات﴾ [النحل: 45] قال ابن عباس: يريد المشركين، أهل مكة وما حول المدينة، ومعنى مكروا السيئات قال ابن عباس: عملوا السيئات يعني عبادة غير الله.

وقال قتادة: يعني الشرك.

وسمى عبادتهم غير الله مكرا لأن المكر في اللغة السعي بالفساد، ﴿أن يخسف الله بهم الأرض﴾ [النحل: 45] كما خسف بقارون، ومعنى الاستفهام ههنا الإنكار، أي: يجب ألا يأمنوا عقوبة تلحقهم كما لحقت المكذبين من قبلهم، ﴿أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون﴾ [النحل: 45] قال ابن عباس: يعني يوم بدر.

يريد أنهم أهلكوا يوم بدر، وما كانوا يقدرون ذلك ولا يشعرونه.

﴿أو يأخذهم في تقلبهم﴾ [النحل: 46] في أسفارهم وتجارتهم، وقال مقاتل: يريد في تقلبهم في كل حال من الأحوال ليلا ونهارا، فيدخل في هذا تقلبهم على الفرش يمينا وشمالا.

﴿فما هم بمعجزين﴾ [النحل: 46] بممتنعين ولا فائتين.

﴿أو يأخذهم على تخوف﴾ [النحل: 47] قال عامة المفسرين: على تنقص، إما بقتل أو بموت.

يعني تنقص من أطرافهم ونواحيهم، يأخذ منهم الأول فالأول حتى يأتي الأخذ على جميعهم، والتخوف: التنقص، يقال: هو يتخوف المال، أي: يتنقصه ويأخذ من أطرافه، ﴿فإن ربكم لرءوف رحيم﴾ [النحل: 47] إذ لم يعجل عليهم بالعقوبة والإهلاك، قال الزجاج: أي من رأفته أمهل وجعل فسحة للتوبة.

قوله: أولم يروا قراءة العامة بالياء لأن ما قبله غيبة، وهو قوله: ﴿أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب﴾ [النحل: 45] ، ﴿أو يأخذهم﴾ [النحل: 46] كذلك أولم يروا وقرأ حمزة بالتاء على أن الخطاب لجميع الناس، قوله: ﴿إلى ما خلق الله من شيء﴾ [النحل: 48] أراد من