قال: نعم، ليكررن عليكم حتى تؤدوا إلى كل ذي حق حقه.

قال الزبير: والله إن الأمر لشديد

قوله: {فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين ﴿32﴾ والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ﴿33﴾ لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ﴿34﴾ ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون ﴿35﴾ } [الزمر: 32-35] ﴿فمن أظلم ممن كذب على الله﴾ [الزمر: 32] بأن له ولدا وشريكا، وكذب بالصدق أي: بالتوحيد والقرآن، ﴿إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين﴾ [الزمر: 32] مقام للجاحدين؟ وهو استفهام تقرير، يعني أنه كذلك.

﴿والذي جاء بالصدق﴾ [الزمر: 33] محمد صلى الله عليه وسلم، وصدق به أبو بكر رضي الله عنه وأصحابه، وهم المؤمنون الذين صدقوا محمدا صلى الله عليه وسلم بما جاء به من الإسلام، ﴿أولئك هم المتقون﴾ [الزمر: 33] الذين اتقوا الشرك.

﴿لهم ما يشاءون عند ربهم﴾ [الزمر: 34] لهم عند الله من الجزاء والكرامة ما يشاءون، ﴿ذلك جزاء المحسنين﴾ [الزمر: 34] في أقوالهم وأعمالهم.

﴿ليكفر الله عنهم﴾ [الزمر: 35] أي: أعطاهم ما شاءوا، ﴿ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا﴾ [الزمر: 35] يسترها عنهم بالمغفرة، ﴿ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون﴾ [الزمر: 35] قال مقاتل: يجزيهم بالمحاسن من أعمالهم، ولا يجزيهم بالمساوي.

قوله: {أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ﴿36﴾ ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام ﴿37﴾ } [الزمر: 36-37] ﴿أليس الله بكاف عبده﴾ [الزمر: 36] يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، يكفيه عداوة من يعاديه، ومن قرأ عباده فالمراد بالعباد الأنبياء، وذلك أن الأمم قصدتهم بالسوء، وهو قوله: ﴿وهمت كل أمة برسولهم﴾ [غافر: 5]