الله بأنهم تقشعر جلودهم وتطمئن قلوبهم إلى ذكر الله، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم، إنما ذلك في أهل البدع، وهو من الشيطان.

ذلك يعني: أحسن الحديث، وهو القرآن، هدى الله الآية.

قوله: ﴿أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة﴾ [الزمر: 24] نزلت في أبي جهل، قال الكلبي: ينطلق به إلى النار مغلولا، فإذا رمت به الخزنة فيها لم يتقها بأول من وجهه.

قال الزجاج: المعنى أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن يدخل الجنة.

وتم الكلام، ثم أخبر عما تقول الخزنة للكفار بقوله: ﴿وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون﴾ [الزمر: 24] قال عطاء: يريد جزاء ما كنتم تعملون.

{كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ﴿25﴾ فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون ﴿26﴾ } [الزمر: 25-26] ﴿كذب الذين من قبلهم﴾ [الزمر: 25] من قبل كفار مكة، كذبوا رسلهم بالعذاب إذ لم يؤمنوا، ﴿فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون﴾ [الزمر: 25] يعني: وهم آمنون في أنفسهم، غافلون عن العذاب.

﴿فأذاقهم الله الخزي﴾ [الزمر: 26] الهوان والعذاب، ﴿في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر﴾ [الزمر: 26] مما أصابهم في الدنيا، ﴿لو كانوا يعلمون﴾ [الزمر: 26] لكنهم لم يعلموا ذلك.

قوله: {ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون ﴿27﴾ قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ﴿28﴾ } [الزمر: 27-28] ﴿ولقد ضربنا للناس﴾ [الزمر: 27] لأهل مكة، ﴿في هذا القرءان من كل مثل﴾ [الزمر: 27] بينا لهم ما يشبه حالهم، لعلهم يتذكرون يتعظون فيعتبرون.

قرآنا عربيا حال من القرآن في قوله: ﴿في هذا القرءان﴾ [الزمر: 27] ، ﴿غير ذي عوج﴾ [الزمر: 28] مستقيم ليس بمختلف.

800 - أخبرنا الحسن بن أحمد العدل، أنا محمد بن الفضل بن محمد السلمي، نا محمد بن حمدون بن خالد، نا أبو هارون