بعضه على بعض.

قال قتادة: يغشي هذا على هذا، كما قال: ﴿يغشي الليل النهار﴾ [الأعراف: 54] ، و ﴿يولج الليل في النهار﴾ [الحج: 61] .

﴿وسخر الشمس والقمر﴾ [الزمر: 5] ذللهما للمسير في بروجهما على ما قدر وأراد، كل منهما، ﴿يجري لأجل مسمى﴾ [الزمر: 5] أي: إلى الأجل الذي وقت الله الدنيا إليه، وهو انقضاؤها وفناؤها.

﴿ألا هو العزيز﴾ [الزمر: 5] الغالب في ملكه، الغفار لأوليائه وأهل طاعته.

﴿خلقكم من نفس واحدة﴾ [الزمر: 6] يعني آدم، قال الفراء، والزجاج: المعنى خلقكم من نفس خلقها واحدة.

﴿ثم جعل منها زوجها﴾ [الزمر: 6] لأن خلقها كان بعد خلق الزوج، يعني حواء، خلقت من قصيري آدم.

﴿وأنزل لكم من الأنعام﴾ [الزمر: 6] معنى الإنزال ههنا: الإنشاء والإحداث، كقوله: ﴿قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم﴾ [الأعراف: 26] ولم ينزل اللباس ولكنه أنزل الماء الذي هو سبب، والقطن والصوف واللباس منهما، كذلك الأنعام تكون بالنبات والنبات يكون بالماء، وقوله: ثمانية أزواج مفسر في ﴿ [الأنعام،] يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق﴾ [سورة الزمر: 6] نطفا، ثم علقا إلى أن يخرج من بطن أمه، ﴿في ظلمات ثلاث﴾ [الزمر: 6] ظلمة المشيمة، وظلمة البطن، وظلمة الرحم، ذلكم الله الذي خلق هذه الأشياء ربكم، ﴿لا إله إلا هو فأنى تصرفون﴾ [الزمر: 6] عن طريق الحق بعد هذا البيان؟ مثل قوله: ﴿فأنى تؤفكون﴾ [الأنعام: 95] .

{إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور ﴿7﴾ وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أندادا