سميت الفاتحة السبع المثاني؛ لأنها سبع آيات وهي تثنى في كل صلاة بإعادتها في كل ركعة

وقال الزجاج: ويجوز أن يكون من المثاني مما أثني به على الله، لأن فيها حمد الله وتوحيده، وذكر ملكه يوم الدين، المعنى: ولقد آتيناك سبع آيات من جملة الآيات التي يثنى بها على الله.

وهذه الآية تدل على فضيلة الفاتحة لأن الله تعالى امتن على رسوله بهذه ال ﴿ [، كما امتن عليه بجميع القرآن، حيث فصل هذا من القرآن بالذكر، ثم ذكر القرآن بعده، فقال: والقرءان العظيم أي: العظيم القدر، لأنه كلام الله ووحيه وتنزيله، ولما ذكر منته عليه بالقرآن، نهاه عن النظر إلى الدنيا، فقال:] لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم﴾ [سورة الحجر: 88] أي: أصنافا من المشركين واليهود، قال ابن عباس: «نهى الله رسوله عن الرغبة في الدنيا، فحظر عليه أن يمد عينيه إليها رغبة فيها، فكان صلى الله عليه وسلم لا ينظر إلى ما يستحسن من الدنيا» .

﴿ولا تحزن عليهم﴾ [الحجر: 88] قال الكلبي: على كفار قريش إن لم يؤمنوا ونزل بهم العذاب.

﴿واخفض جناحك للمؤمنين﴾ [الحجر: 88] ألن لهم جانبك، قال ابن عباس: ارفق بهم، ولا تغلظ عليهم.

والعرب تقول: فلان خافض الجناح إذا كان وقورا ساكنا.

﴿وقل إني أنا النذير المبين﴾ [الحجر: 89] قال ابن عباس: أنذركم بسخط الله وعذابه، وأبين لكم ما يقربكم إلى الله.

كما أنزلنا ويجوز أن يكون المعنى أني أنذركم ما أنزلنا، وتكون الكاف زائدة، وقوله: على المقتسمين يعني الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والإيمان به، قال مقاتل: كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة أيام الموسم يقولون لمن أتى مكة: لا تغتروا بالخارج منا والمدعي النبوة فإنه مجنون.

فأنزل الله بهم عذابا فماتوا شر ميتة.

ثم وصفهم فقال: ﴿الذين جعلوا القرءان عضين﴾ [الحجر: 91] قال ابن عباس: جزءوه أجزاء، فقالوا: سحر.

وقالوا: أساطير الأولين.

وقالوا: مفترى.

وعضين جمع عضة، مثل عزة وعزين من عضيت الشيء إذا مزقته، وكل قطعة عضة، والمعنى أنهم فرقوا القول في القرآن، حيث اختلفت في وصفة أقوالهم.

قوله: {فوربك لنسألنهم أجمعين ﴿92﴾ عما كانوا يعملون ﴿93﴾ } [الحجر: 92-93] قال الكلبي: عن ترك لا إله إلا الله والإيمان برسله، وهذا السؤال سؤال توبيخ، يسألون يوم القيامة، فيقال لهم: لم عصيتم الرسل، وتركتم الإيمان؟ فيظهر خزيهم وفضيحتهم عند تعذر الجواب.

وقال أبو العالية: