أتأتون الذكران من العالمين ﴿165﴾ وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ﴿166﴾ قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ﴿167﴾ قال إني لعملكم من القالين ﴿168﴾ رب نجني وأهلي مما يعملون ﴿169﴾ فنجيناه وأهله أجمعين ﴿170﴾ إلا عجوزا في الغابرين ﴿171﴾ ثم دمرنا الآخرين ﴿172﴾ وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ﴿173﴾ إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين ﴿174﴾ وإن ربك لهو العزيز الرحيم ﴿175﴾ } [الشعراء: 165-175] ﴿أتأتون الذكران﴾ [الشعراء: 165] وهو جمع الذكر ضد الأنثى، قال مقاتل: يعني نكاح الرجال.

﴿من العالمين﴾ [الشعراء: 165] من بني آدم.

﴿وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم﴾ [الشعراء: 166] يعني: فروج نسائهم، قال مجاهد: تركتم أقبال النساء إلى أدبار الرجال.

﴿بل أنتم قوم عادون﴾ [الشعراء: 166] ظالمون معتدون الحلال إلى الحرام، والطاعة إلى المعصية.

﴿قالوا لئن لم تنته﴾ [الشعراء: 167] لئن لم تسكت، ﴿يا لوط لتكونن من المخرجين﴾ [الشعراء: 167] من بلدتنا.

﴿قال إني لعملكم﴾ [الشعراء: 168] يعني إتيان الرجال، ﴿من القالين﴾ [الشعراء: 168] المبغضين، يقال: قليته أقليه قلى.

ثم دعا، فقال: ﴿رب نجني وأهلي مما يعملون﴾ [الشعراء: 169] أي: من عذاب ما يعملون.

قال المفسرون: عقوبة صنيعهم.

﴿فنجيناه وأهله﴾ [الشعراء: 170] قال ابن عباس: يعني بناته.

﴿إلا عجوزا﴾ [الشعراء: 171] يعني امرأته، ﴿في الغابرين﴾ [الشعراء: 171] الباقين في العذاب.

﴿ثم دمرنا الآخرين﴾ [الشعراء: 172] أهلكناهم بالخسف والحصب، وهو أن الله خسف بقراهم وأرسل الحجارة على من كان خارجا من القرية.

وهو قوله: ﴿وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين﴾ [الشعراء: 173] فبئس مطر الذين أنذروا بالعذاب.

{كذب أصحاب الأيكة المرسلين ﴿176﴾ إذ قال لهم شعيب ألا تتقون ﴿177﴾ إني لكم رسول أمين ﴿178﴾ فاتقوا الله وأطيعون ﴿179﴾ وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ﴿180﴾ } [الشعراء: 176-180] قوله: ﴿كذب أصحاب الأيكة المرسلين﴾ [الشعراء: 176] قال ابن عباس: يريد شعيبا وحده، والأيك شجر الدوم، وهو المقل، وكان أكثر شجرهم الدوم.

وقال مجاهد: الأيكة الغيضة من الشجر الملتف.

وقرأ الحجازيون أصحاب ليكة ههنا وفي ق بغير همز، والهاء مفتوحة، قال أبو علي الفارسي: الأيكة تعريف أيكة، فإذا خففت الهمزة حذفتها وألقيت حركتها على اللام، فقلت: ليكة، كما قالوا: لحمر.

وقول من قال: أصحاب ليكة مشكل لأنه فتح التاء مع إلحاق الألف واللام الكلمة، وهذا في الامتناع كقول من قال: مررت بلحمر، فتح الآخر مع إلحاق لم المعرفة.

وقوله: {أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين ﴿181﴾ وزنوا بالقسطاس المستقيم ﴿182﴾ ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين ﴿183﴾ واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين ﴿184﴾ قالوا إنما أنت من المسحرين ﴿185﴾ وما