الرسل} [إبراهيم: 44] فيقال لهم: ﴿أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال﴾ [إبراهيم: 44] حلفتم في الدنيا أنكم لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا إلى الآخرة.
﴿وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم﴾ [إبراهيم: 45] يعني الأمم الكافرة قبلهم، ظلموا أنفسهم بالكفر والمعصية يقول: كان ينبغي أن يرتجعوا ويرتدعوا عن الكفر، اعتبارا بمساكنهم بعد ما تبين ﴿لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال﴾ [إبراهيم: 45] قال ابن عباس: يريد الأمثال التي في القرآن.
{وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ﴿46﴾ فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام ﴿47﴾ يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ﴿48﴾ وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد ﴿49﴾ سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ﴿50﴾ ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب ﴿51﴾ } [إبراهيم: 46-51] قوله: ﴿وقد مكروا مكرهم﴾ [إبراهيم: 46] يعني مكرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم حين هموا بقتله ونفيه، ﴿وعند الله مكرهم﴾ [إبراهيم: 46] أي: جزاء مكرهم، ﴿وإن كان مكرهم﴾ [إبراهيم: 46] وما كان مكرهم، ﴿لتزول منه الجبال﴾ [إبراهيم: 46] يعني: أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وما أتى به من دين الإسلام، وضرب الجبال مثلا له على معنى أن ثبوته كثبوت الجبال، قال الحسن: إن كان مكرهم لأوهن وأضعف من أن تزول منه الجبال.
وقرأ الكسائي لتزول بفتح اللام الأولى وضم الثانية، وإن على هذه القراءة لا يكون نفيا، بل يكون بمعنى قد، والمعنى: قد كادت الجبال تزول من مكرهم، وهذه مبالغة في وصف مكرهم بالعظم على مذهب العرب في المبالغة، قال الزجاج: وإن كان مكرهم يبلغ في الكيد إلى إزالة الجبال، فإن الله تعالى ينصر دينه.
يدل على هذا قوله: ﴿فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله﴾ [إبراهيم: 47] قال ابن عباس: يريد النصر والفتح وإظهار الدين، ﴿إن الله عزيز﴾ [إبراهيم: 47] منيع، ﴿ذو انتقام﴾ [إبراهيم: 47] من الكافرين، وهو أن يجازيهم بالعقوبة على كفرهم.
قوله: ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض﴾ [إبراهيم: 48] قال ابن عباس رضي الله عنهما: الأرض هي تلك الأرض، وإنما تبدل آكامها، وجبالها، وأشجارها.
ونحو هذا روى أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يبدل الله الأرض غير الأرض، فيبسطها ويمدها مد الأديم العكاظي ﴿لا ترى فيها عوجا ولا أمتا﴾ [طه: 107] ".
وأما تبديل السموات فقال ابن الأنباري: باختلاف هيئتها كما ذكر الله