الإفك.

والمعنى: ما ظهر من هذا الذنب ولا صلح أمره بعد الذي فعل، وهو قول ابن عباس في رواية عطاء، قال: ما قبل توبة أحد منكم، ﴿أبدا ولكن الله يزكي من يشاء﴾ [النور: 21] قال: فقد شئت أن أتوب عليكم لأن الله يطهر من يشاء من الإثم بالرحمة والمغفرة فيوفقه للتوبة.

﴿والله سميع عليم﴾ [النور: 21] علم ما في نفوسكم من الندامة والتوبة.

قوله: ﴿ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم﴾ [النور: 22] ﴿ولا يأتل﴾ [النور: 22] قال جماعة المفسرين: لا يحلف.

يقال: ألى يؤلي إيلاء، ويألى يتألى تأليا، وائتلى ائتلاء، إذا حلف.

وقوله: ﴿أولو الفضل منكم والسعة﴾ [النور: 22] يعني: أولو الغنى والسعة في المال، وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، حلف أن لا ينفق على مسطح، وكان ابن خالته، ولا يصله بشيء أبدا، وذلك قوله: ﴿أن يؤتوا﴾ [النور: 22] قال الزجاج: أن لا يؤتوا فحذف لا.

﴿أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله﴾ [النور: 22] يعني مسطحا، وكان من المهاجرين، قال ابن عباس: قال الله لأبي بكر: قد جعلت فيك يا أبا بكر الفضل والمعرفة بالله وصلة الرحم، وعندك السعة، فتعطف على مسطح، فله قرابة، وله هجرة، وله مسكنة.

وقوله: ﴿وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم﴾ [النور: 22] قال مقاتل: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أما تحب أن يغفر الله لك.

قال: بلى.

قال: فاعف واصفح.

قال: قد عفوت وصفحت، لا أمنعه معروفي أبدا بعد اليوم، وقد جعلت له مثلي ما كان قبل اليوم.

وقالت عائشة لما نزلت هذه الآية: فقال أبو بكر الصديق: بلى والله إني لأطلب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح بالنفقة التي كان ينفق عليه.

وقال: والله لا أنزعها منه أبدا.

{إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ﴿23﴾ يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ﴿24﴾ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين ﴿25﴾ } [النور: 23-25] قوله: ﴿إن الذين يرمون المحصنات﴾ [النور: 23] العفائف، ﴿الغافلات﴾ [النور: 23] عن الفواحش كغفلة عائشة عما قيل فيها، ﴿المؤمنات﴾ [النور: 23] المصدقات بتوحيد الله وبرسوله، ﴿لعنوا في الدنيا﴾ [النور: 23] عذبوا بالجلد ثمانين جلدة، ويعذبون بالنار في، ﴿والآخرة ولهم عذاب عظيم﴾ [النور: 23] قال مقاتل: هذه الآية خاصة في عبد الله بن أبي المنافق ورميه عائشة.

وقال سعيد بن جبير: هذا الحكم خاصة فيمن يقذف عائشة، فمن قذفها كان من أهل هذه الآية.

وقال الضحاك، والكلبي: هذه الآية في