لأبي بكر وأم عائشة، ولصفوان بن المعطل.

وقوله: ﴿لكل امرئ منهم﴾ [النور: 11] يعني: من العصبة الكاذبة، ﴿ما اكتسب من الإثم﴾ [النور: 11] جزاء ما اجترح من الذنب على قدر ما خاض فيه، ﴿والذي تولى كبره﴾ [النور: 11] استبد بمعظمه وانفرد به، قال الضحاك: قام بإشاعة الحديث.

وكبر الشيء: معظمه بالكسر، وهو عبد الله بن أبي في قول مجاهد، ومقاتل، والسدي، وعطاء، عن ابن عباس.

وقوله: منهم يعني: من العصبة الكاذبة، ﴿له عذاب عظيم﴾ [النور: 11] قال ابن عباس: يريد في الدنيا الجلد، جلده رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين جلدة، وفي الآخرة يصيره الله إلى النار.

ثم أنكر على الذين خاضوا في الإفك، فقال: {لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين ﴿12﴾ لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون ﴿13﴾ } [النور: 12-13] ﴿لولا إذ سمعتموه﴾ [النور: 12] هلا إذ سمعتم أيها العصبة الكاذبة قذف عائشة بصفوان، ﴿ظن المؤمنون والمؤمنات﴾ [النور: 12] من العصبة الكاذبة، يعني: حمنة بنت جحش، وحسان، ومسطحا، ﴿بأنفسهم خيرا﴾ [النور: 12] قال الحسن: بأهل دينهم، لأن المؤمنين كنفس واحدة، ألا ترى إلى قوله: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾ [النساء: 29] .

قال الزجاج: ولذلك يقال للقوم الذين يقتل بعضهم بعضا: إنهم يقتلون أنفسهم.

وقال المبرد: ومثله قوله: ﴿فاقتلوا أنفسكم﴾ [البقرة: 54] .

﴿وقالوا هذا إفك مبين﴾ [النور: 12] هذا القذف كذب بين.

﴿لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء﴾ [النور: 13] هلا جاء العصبة الكاذبة على قذفهم عائشة بأربعة شهداء يشهدون بأنهم عاينوا منها ما رموها به، ﴿فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله﴾ [النور: 13] في حكمه، ﴿هم الكاذبون﴾ [النور: 13] .

ثم ذكر الذين قذفوا عائشة، فقال: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم ﴿14﴾ إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ﴿15﴾ } [النور: 14-15] ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة﴾ [النور: 14] ولولا ما من الله به عليكم، ﴿لمسكم﴾ [النور: 14] لأصابكم، ﴿في ما أفضتم فيه﴾ [النور: 14] فيما أخذتم وخضتم فيه من الكذب والقذف، ﴿عذاب عظيم﴾ [النور: 14] في الدنيا والآخرة، قال ابن عباس: عذاب لا انقطاع له.

ثم ذكر الوقت الذي كان يصيبهم العذاب لولا فضله، فقال: ﴿إذ تلقونه بألسنتكم﴾ [النور: 15] قال مجاهد، ومقاتل: بعضكم عن بعض.

وقال الكلبي: وذلك أن الرجل منهم كان يلقى الرجل، فيقول: بلغني كذا وكذا، يتلقونه تلقيا.

قال الزجاج: معناه يلقيه بعضكم إلى بعض.

﴿وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم﴾ [النور: 15] من غير أن تعلموا أن الذي قلتم حق، ﴿وتحسبونه هينا﴾ [النور: 15] تظنون أن ذلك القذف سهل لا إثم فيه، ﴿وهو عند الله عظيم﴾ [النور: 15] في الوزر.

ثم زاد في الإنكار عليهم، فقال: {