روي عن سيبويه , أنه قال: هي بمنزلة علقاه.
يعني في التأنيث , وإذا كان كذلك كان الوقف بالهاء , قال الفراء: كان الكسائي يختار الوقف بالهاء , وأنا أختار التاء وعنده أن هذه التاء ليست بتاء التأنيث.
قوله: ﴿إن هي إلا حياتنا الدنيا﴾ [المؤمنون: 37] قالوا: ما الحياة إلا ما نحن فيه , لا الحياة الآخرة التي تعدنا بعد البعث , ﴿نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين﴾ [المؤمنون: 37] نهلك نحن ويبقى أبناؤنا , ويهلك أبناؤنا ويبقى أبناؤهم.
﴿إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا﴾ [المؤمنون: 38] ما هو إلا مفتر كاذب على الله في ذكر البعث و ﴿وما نحن له بمؤمنين﴾ [المؤمنون: 38] بمصدقين فيما يقول.
﴿قال رب انصرني بما كذبون﴾ [المؤمنون: 39] تقدم تفسيره , قال الله: ﴿عما قليل﴾ [المؤمنون: 40] من الزمان والوقت , يعني: عند الموت , أو عند نزول العذاب بهم , ﴿ليصبحن نادمين﴾ [المؤمنون: 40] على الكفر والتكذيب.
﴿فأخذتهم الصيحة﴾ [المؤمنون: 41] صاح بهم جبريل صيحة واحدة ماتوا عن آخرهم بتصدع قلوبهم , وقوله: بالحق أي: باستحقاقهم العذاب بكفرهم , ﴿فجعلناهم غثاء﴾ [المؤمنون: 41] وهو ما جاء به السيل من نبات قد يبس وكل ما تحمله السيل على رأس الماء من قصب وحشيش وعيدان شجر فهو غثاء، والمعنى: صيرناهم هلكى فيبسوا كما يبس الغثاء من نبات الأرض فهمدوا , ﴿فبعدا﴾ [المؤمنون: 41] أي: ألزمهم الله بعدا من الرحمة , ﴿للقوم الظالمين﴾ [المؤمنون: 41] المكذبين المشركين , وما بعد هذا ظاهر التفسير إلى قوله: ﴿ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون﴾ [المؤمنون: 44] ﴿ثم أرسلنا رسلنا تترا﴾ [المؤمنون: 44] أي: بعضها في إثر بعض غير متصلين , لأن بين كل نبيين دهرا طويلا , وهي فعلى من المواترة، قال الأصمعي: يقال: واترت الخبر , أتبعت بعضه بعضا , وبين الخبرين هنيهة , وهي كالدعوى والتقوى , وأكثر العرب على ترك تنوينها.
وقرأ ابن كثير تترا منونة , وتترا على هذه القراءة فعلا والألف فيها كالألف في رأيت زيدا وعمرا , فإذا وقفت كانت الألف بدلا من التنوين وحقها أن تفخم ولا تمال، قال المبرد: من قرأ ﴿تترا﴾ [المؤمنون: 44] فهو مثل شكوى , ومن قرأ تترى مثل شكوت شكوى , وعلى القراءتين جميعا التاء الأولى بدل من الواو , وتترا مصدرا، واسم قام مقام الحال لأن المعنى متواترة، وقوله: ﴿كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا﴾ [المؤمنون: 44] أهلكنا الأمم بعضهم في أثر بعض، ﴿وجعلناهم أحاديث﴾ [المؤمنون: 44] لمن بعدهم من الناس، يتحدثون بأمرهم وشأنهم.
{ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين ﴿45﴾ إلى فرعون وملئه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ﴿46﴾ فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون ﴿47﴾ فكذبوهما فكانوا من المهلكين ﴿48﴾ ولقد