بسكارى} [الحج: 2] من الشراب، هذا قول جميع المفسرين، والمعنى: ترى الناس كأنهم سكارى من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم، يضطربون اضطراب السكران من الشراب، يدل على صحة هذا قراءة من قرأ وترى الناس بضم التاء، أي تظنهم، قال الفراء: ولهذه القراءة وجه جيد.

وسكارى وقرئ سكرى قال الفراء: ولهذه القراءة وجه جيد في العربية، لأنه بمنزلة الهلكى والجرحى والمرضى والزمنى، والعرب تجعل فعلى علامة لجمع كل ذي زمانة وضرر وهلاك، ولا يبالون أكان واحده فاعلا أو كان فعيلا أو فعلان.

وقوله: ﴿ولكن عذاب الله شديد﴾ [الحج: 2] دليل على أن سكرهم من خوف العذاب.

628 - أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الزيادي، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد، أنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، أنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " يقول الله، عز وجل، يوم القيامة: يا آدم قم فابعث بعث النار، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعون، قال: فحينئذ يشيب الوليد، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد، فيقولون: ومن ذلك الواحد؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: تسع مائة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج ومنكم واحد، فقال الناس: الله أكبر، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: والله، إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، والله، إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، قال: يكبر الناس، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ما أنتم يومئذ في الناس إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في الثور الأبيض، رواه البخاري، عن عمر بن حفص، عن أبيه، ورواه مسلم، عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن وكيع، كلاهما، عن الأعمش

{ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد ﴿3﴾ كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ﴿4﴾ } [الحج: 3-4] قوله: ﴿ومن الناس من يجادل في الله بغير علم﴾ [الحج: 3] قال المفسرون: نزلت في النضر بن الحارث، كان كثير الجدال، وكان ينكر أن الله قادر على إحياء من بلي.

وقال عطاء، عن ابن عباس: يريد الوليد وعتبه بن ربيعة.

والمعنى أنه