قوله: ﴿له ما في السموات وما في الأرض﴾ [طه: 6] أي أنه مالك كل شيء ومدبره، وما بينهما يعني الهواء، ﴿وما تحت الثرى﴾ [طه: 6] هو التراب الندي، قال الضحاك: يعني ما وارى الثرى من شيء.

والمفسرون يقولون: أراد الذي تحت الصخرة التي عليها الثور الذي تحت الأرض، ولا يعلم ما تحت الثرى إلا الله عز وجل.

﴿وإن تجهر بالقول﴾ [طه: 7] أي: ترجع صوتك به، ﴿فإنه يعلم السر وأخفى﴾ [طه: 7] أي: فلا تجهد نفسك برفع الصوت، فإنك وإن لم تجهر، علم الله السر وأخفى، قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة: السر ما أسررت في نفسك وأخفى، ما لم تحدث به نفسك مما يكون في غد علم الله فيهما سواء.

والتقدير وأخفى منه، إلا أنه حذف للعلم به، وهذا كقولك: فلان كالفيل، أو أعظم منه.

﴿الله لا إله إلا هو﴾ [طه: 8] أي: لا معبود يستحق العبادة غيره، ﴿له الأسماء الحسنى﴾ [طه: 8] يعني: التسعة والتسعين التي ورد بها الخبر، والحسنى تأنيث الأحسن.

{وهل أتاك حديث موسى ﴿9﴾ إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى ﴿10﴾ } [طه: 9-10] قوله: ﴿وهل أتاك حديث موسى﴾ [طه: 9] هذا استفهام تقرير بمعنى الخبر، أي: وقد أتاك، ونحو هذا قال ابن عباس: يريد وقد أتاك حديث موسى.

﴿إذ رأى نارا﴾ [طه: 10] قال ابن عباس: كان موسى رجلا غيورا، لا يحب الرفقة لئلا ترى امرأته، فأخطأ الطريق في ليلة مظلمة، فرأى نارا من بعيد.

فقال لأهله يريد امرأته، امكثوا أقيموا مكانكم، ﴿إني آنست نارا﴾ [طه: 10] رأيتها وأبصرتها، ﴿لعلي آتيكم منها بقبس﴾ [طه: 10] القبس: شعلة من نار يقبسها من معظم النار، ﴿أو أجد على النار هدى﴾ [طه: 10] قال ابن عباس: من يدل على الطريق.

وقال مجاهد: هاديا يهدي إلى الطريق.

قال الفراء: أراد هاديا فذكره