عبدوس الطرائفي، نا عثمان بن سعيد، نا صفوان بن صالح الدمشقي، نا الوليد بن مسلم، نا يزيد بن يوسف الصنعاني، عن يزيد، عن مكحول، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في قوله، عز وجل: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ ، قال: كان ذهبا وفضة، رواه الحاكم في (صحيحه) ، عن أبي الوليد الفقيه، عن حسام بن بشر، عن صفوان

وقال ابن عباس في رواية عطاء: كان لوحا من ذهب فيه مكتوبا: عجبا لمن أيقن بالقدر! ثم ينصب عجبا لمن أيقن بالنار! ثم يضحك عجبا لمن يؤمن بالموت! كيف يفرح؟ عجبا لمن يوقن بالرزق! كيف يتعب؟ عجبا لمن يؤمن بالحساب! كيف يغفل؟ عجبا لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها! كيف يطمئن إليها؟ أنا الله لا إله إلا أنا، محمد عبدي ورسولي، وفي الشق الآخر: أنا الله لا إله إلا أنا، محمد عبدي ورسولي، وفي الشق الآخر، أنا الله لا إله إلا أنا وحدي، لا شريك لي، خلقت الخير والشر، فطوبى لمن خلقته للخير وأجريته على يديه، والويل لمن خلقته للشر وأجريته على يديه.

وهو قول أكثر أهل التفسير.

574 - أخبرنا أبو سعد النصروي، أنا أبو العلاء أحمد بن محمود الأهوازي، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، نا أحمد بن يحيى الصوفي، نا ضرار بن صرد، نا محمد بن مروان، نا أبان، عن أنس، قال: سئل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن قوله، عز وجل: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ ، قال: لوح من ذهب، مكتوب فيه: عجبت لمن يوقن بالموت، ثم كيف يفرح؟ وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن؟ وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا، وتقلبها بأهلها، ثم يطمئن إليها

قال الزجاج: المعروف في اللغة أن الكنز إذا أفرد، فمعناه المال المدفون، فإذا لم يكن المال، قيل: عنده كنز علم، وله كنز فهم، والكنز ههنا بالمال أشبه، قال: وجائز أن يكون الكنز مالا، مكتوب فيه علم على ما روي، فهو مال وعلم عظيم من توحيد الله تعالى، وإعلام أن محمدا صلى الله عليه وسلم مبعوث.

وقوله: ﴿وكان أبوهما صالحا﴾ [الكهف: 82] قال سعيد بن جبير، عن ابن عباس: حفظا بصلاح أبيهما، ولم يذكر منهما