والمعنى: وما يزيدهم تصريف الآيات إلا نفورا، كقوله: ﴿فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا﴾ [فاطر: 42] وذلك أنهم اعتقدوا أن القرآن شبه وحيل، فنفروا منها أشد النفور.

قوله: ﴿قل لو كان معه آلهة كما يقولون﴾ [الإسراء: 42] وقرأ ابن كثير بالياء على معنى كما يقول المشركون من إثبات الآلهة، ﴿إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا﴾ [الإسراء: 42] إذا لابتغت الآلهة أن تزيل ملك صاحب العرش، والمعنى لابتغوا سبيلا إلى ممانعته ومضادته، وهذا قول الحسن، والكلبي، وسعيد بن جبير.

ثم نزه نفسه، فقال: سبحانه وتعالى الآية.

ثم ذكر أن كل ما خلق مسبح له، فقال: ﴿تسبح له السموات السبع﴾ [الإسراء: 44] الآية، المراد بالتسبيح ههنا الدلالة على أن الله عز وجل خالق حكيم مبرأ من الأسوأ، والمخلوقون والمخلوقات كلها تدل على أن الله خالقها، كما قال ابن عباس في قوله: ﴿وإن من شيء إلا يسبح بحمده﴾ [الإسراء: 44] أي: يخشع ويخضع.

قوله: ﴿ولكن لا تفقهون تسبيحهم﴾ [الإسراء: 44] مخاطبة للكفار لأنهم لا يستدلون ولا يعتبرون.

قوله: {وإذا قرأت القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ﴿45﴾ وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا على أدبارهم نفورا ﴿46﴾ نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ﴿47﴾ انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ﴿48﴾ وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا ﴿49﴾ قل كونوا حجارة أو حديدا ﴿50﴾ أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رءوسهم ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا ﴿51﴾ يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا ﴿52﴾ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا ﴿53﴾ ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم