فإن اعتزلوكم أي: اعتزلوا قتالكم ﴿وألقوا إليكم السلم﴾ [النساء: 90] أي: المقادة والاستسلام ﴿فما جعل الله لكم عليهم سبيلا﴾ [النساء: 90] في قتالهم وسفك دمائهم.

﴿ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا﴾ [النساء: 91] قوله جل جلاله: ستجدون آخرين: قال ابن عباس: هم بنو عبد الدار.

وقال الكلبي: هم أسد وغطفان.

وقال الحسن: هم قوم من المنافقين كانوا يظهرون الإسلام ليأمنوا المسلمين، ويظهرون لقومهم الموافقة لهم ليأمنوهم.

وهو قوله ﴿يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم﴾ [النساء: 91] ، أطلع الله نبيه على نفاقهم، ﴿كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها﴾ [النساء: 91] كلما ردوا إلى الشرك دخلوا فيه ﴿فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم﴾ [النساء: 91] لم يتركوا قتالكم، ولم ينقادوا لكم بعهد أو صلح، ولم يقبضوا أيديهم عن قتالكم، فخذوهم: بالأسر، ﴿واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾ [النساء: 91] وجدتموهم، ﴿وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا﴾ [النساء: 91] حجة بينة في قتلهم ولأنه ليس لهم عهد ولا ميثاق.

{وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما ﴿92﴾ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ﴿93﴾ } [النساء: 92-93] قوله جل جلاله: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا﴾ [النساء: 92] الآية نزلت في عياش بن أبي ربيعة حين قتل