رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه} [يوسف: 33] مما يطالبنني به من معصيتك، وذلك أن النسوة قلن له: إنك الظالم وهي المظلومة، وأمرنه بمطاوعتها وقضاء حاجتها ﴿وإلا تصرف عني كيدهن﴾ [يوسف: 33] كيد جميع النسوة ﴿أصب إليهن﴾ [يوسف: 33] أمل إليهن وأتابعهن، يقال: صبا إلى اللهو، يصبو صبوا.

إذا مال إليه ﴿وأكن من الجاهلين﴾ [يوسف: 33] من يستحق صفة الذم بالجهل، قال ابن عباس: يريد المذنبين الآثمين.

فاستجاب الله ليوسف دعاءه ﴿فصرف عنه كيدهن﴾ [يوسف: 34] بأن عصمه منهن ﴿إنه هو السميع﴾ [يوسف: 34] لدعائه العليم بما خاف من الإثم، وقال وهب، والسدي: إن امرأة العزيز قالت لزوجها: إن هذا العبد العبراني فضحني في الناس، يخبرهم أني راودته عن نفسه، ولست أقدر أن أعتذر بعذري، فإما أن تأذن لي فأخرج وأعتذر، وإما أن تحبسه كما حبستني، فظهر للعزيز وأصحابه من الرأي حبس يوسف، فذلك قوله: {ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين ﴿35﴾ ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين ﴿36﴾ قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون ﴿37﴾ واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ﴿38﴾ يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ﴿39﴾ ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآبآؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ﴿40﴾ يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان ﴿41﴾ وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ﴿42﴾ وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يأيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون ﴿43﴾ قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ﴿44﴾ وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون ﴿45﴾ } [يوسف: 35-45] ﴿ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات﴾ [يوسف: 35] يعني: آيات براءة يوسف ليسجننه ليحبسنه في السجن حتى حين الحين من الزمان غير محدود يقع على القصير منه والطويل، قال عطاء: يريد إلى انقطاع المقالة.

وقال الكلبي: الحين ههنا