يصيبكم عذاب العاجلة ﴿مثل ما أصاب﴾ [هود: 89] من قبلكم، والمعنى: لا تخالفوني فتستحقوا العذاب والهلاك كما استحق غيركم من الأمم بمخالفتهم أنبياءهم، وقوله: ﴿وما قوم لوط منكم ببعيد﴾ [هود: 89] قال قتادة: أي: في الزمان الذي بينكم وبينهم.
قال الزجاج: وكان إهلاك قوم لوط أقرب الإهلاكات التي عرفوها فكأنه قال لهم: العظة في قوم لوط قريبة منكم.
واستغفروا ربكم اطلبوا منه المغفرة وتوسلوا إليه بالتوبة، وهو قوله: ﴿ثم توبوا إليه إن ربي رحيم﴾ [هود: 90] بمن تاب إليه ودود قال ابن الأنباري: الودود في أسماء الله تعالى المحب لعباده من قولهم: وددت أود ودا وودودا وودادة.
وقال الأزهري حاكيا عن بعض أهل اللغة: إن الودود يجوز أن يكون بمعنى المودود، ومعناه: أن عبادة المؤمنين يودونه ويحبونه لما عرفوا من فضله وإحسانه إليهم.
قوله: ﴿قالوا يا شعيب ما نفقه﴾ [هود: 91] ما نفهم ﴿كثيرا مما تقول﴾ [هود: 91] قال ابن الأنباري: معناه: ما نفقه صحة كثير مما تقول، يعنون من التوحيد والبعث وما يأمرهم به من الزكاة وترك البخس ﴿وإنا لنراك فينا ضعيفا﴾ [هود: 91] قال سعيد بن جبير، وقتادة: أعمى.
وهو قول ابن عباس، قال الزجاج: لغة حمير تسمى الضرير ضعيفا، لأنه ضعف بذهاب بصره.
قوله: ولولا رهطك عشيرتك وقومك لرجمناك قتلناك، قال الزجاج: والرجم من شر القتلات، وكان رهط شعيب من أهل ملتهم، فلذلك أظهروا إليهم.
﴿وما أنت علينا بعزيز﴾ [هود: 91] أي: لست بممتنع علينا من أن نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك، ﴿قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله﴾ [هود: 92] يقول: أنتم تزعمون أنكم تتركون قتلي إكراما لرهطي، والله عز وجل أولى بأن يتبع أمره، كأنه يقول: حفظكم إياي في الله أولى منه في رهطي.
قوله: ﴿واتخذتموه وراءكم ظهريا﴾ [هود: 92] الظهري: الشيء الذي تنساه وتغفل عنه، قال ابن عباس: يريد ألقيتموه خلف ظهوركم وامتنعتم من قتلي مخافة قومي والله أعز وأكبر من جميع خلقه.
وقال الفراء: يعني: تعظمون أمر رهطي وتتركون أن تعظموا الله وتخافوه.
﴿إن ربي بما تعملون محيط﴾ [هود: 92] عالم بأعمالكم وهو يجازيكم بها، وما بعد هذا تقدم تفسيره إلى قوله: ﴿وارتقبوا إني معكم رقيب﴾ [هود: 93] قال ابن عباس: ارتقبوا العذاب إني مرتقب من الله الرحمة والثواب.
قوله: ﴿وأخذت الذين ظلموا الصيحة﴾ [هود: 94] صاح بهم جبريل صيحة فماتوا في أمكنتهم، ﴿ألا بعدا لمدين﴾ [هود: 95] أي: بعدوا من رحمة الله ﴿كما بعدت ثمود﴾ [هود: 95] قال ابن الأنباري: العرب تقول: بعد الطريق يبعد، وبعد الميت يبعد.
إذا هلك والمصدر فيها البعد.