محذوف على تقدير: لحلت بينكم وبين المعصية.

قال قتادة: ذكر لنا أن الله لم يبعث نبيا بعد لوط إلا في عز من قومه، ومنعة من عشيرته.

ولما رأت الملائكة ما لقي لوط من قومه.

﴿قالوا يا لوط﴾ [هود: 81] إن ركنك لشديد و ﴿إنا رسل ربك لن يصلوا إليك﴾ [هود: 81] بسوء، فافتح الباب ودعنا وإياهم.

ففتح الباب فدخلوا، فضرب جبريل بجناحه وجوههم فأعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق، فذلك قوله تعالى: ﴿ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم﴾ [القمر: 37] وقوله: فأسر بأهلك، وقرئ بقطع الألف وهما لغتان، يقال: سريت بليل وأسريت.

ومنه قوله: أسرى بعبده قال السدي، عن ابن مالك: لم يؤمن بلوط إلا ابنتاه: الكبرى اسمها رية، والصغرى اسمها عروبة، والمراد بالأهل ههنا: ابنتاه، وقوله: ﴿بقطع من الليل﴾ [هود: 81] قال ابن عباس: يريد: في ظلمة الليل.

وقال قتادة: بعد طائفة من الليل.

﴿ولا يلتفت منكم أحد﴾ [هود: 81] نهى من معه من الالتفات إذا خرجوا من قريتهم، وقوله: إلا امرأتك من نصبها جعلها مستثناة من الأهل على معنى: فأسر بأهلك إلا امرأتك، ومن رفع فكأن المعنى: ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك، قال قتادة: ذكر لنا أنها كانت مع لوط حين خرج من القرية، فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت: واقوماه!! فأصابها حجر فأهلكها.

وهو قوله: ﴿إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم﴾ [هود: 81] للعذاب الصبح فقال لوط: أريد أعجل من ذلك، بل الساعة يا جبريل، قال له: {أليس الصبح بقريب ﴿81﴾ فلما جاء أمرنا} [هود: 81-82] الملائكة بالعذاب ﴿جعلنا عاليها سافلها﴾ [هود: 82] الكناية تعود إلى المؤتفكات وهي مذكورة قبل هذه ال ﴿ [، قال المفسرون: أدخل جبريل جناحه تحت مدائن قوم لوط حتى قلعها، وصعد بها إلى السماء حتى سمع أهل السماء نهيق الحمار ونباح الكلاب وصياح الديوك، لم تسقط لهم جرة ولم ينكسر لهم إناء، وكان الطير يخرج في الهواء لا يدري أين يذهب ثم قلبها عليهم مكانها، وأنزلت عليهم الحجارة، فذلك قوله:] وأمطرنا عليها حجارة من سجيل﴾ [سورة هود: 82] وهو معرب عن سنك وكل، وهذا قول ابن عباس، ووهب، وقتادة، وسعيد بن جبير، والعرب لا تعرف هذا، قال الزجاج: ومن كلام الفرس ما لا يحصى مما عربته العرب نحو جاموس وديباج.

وقد أعاد الله ذكر هذه الحجارة فقال: ﴿لنرسل عليهم حجارة من طين﴾ [الذاريات: 33] فبين للعرب ما عنى بالسجيل، وهذا القول اختيار الفراء، وابن قتيبة، قالا: من طين قد طبخ حتى صار كالآجر فهو سنك كل بالفارسية.

قوله: منضود هو مفعول من النضد وهو وضع الشيء بعضه على بعض، ومعناه في قول أكثر المفسرين: الذي يتلو بعضه بعضا.

مسومة من نعت قوله: