{وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم ﴿88﴾ قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ﴿89﴾ } [يونس: 88-89] قوله: ﴿وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا﴾ [يونس: 88] قال ابن عباس: كان لهم من لدن فسطاط مصر إلى أرض الحبشة جبال فيها معادن ذهب وفضة وزبرجد وياقوت.

﴿ربنا ليضلوا عن سبيلك﴾ [يونس: 88] أي: إنك جعلت هذه الأموال سببا لضلالهم لأنهم بطروا بها فاستكبروا عن الإيمان، وطغوا في الأرض، ﴿ربنا اطمس على أموالهم﴾ [يونس: 88] قال الزجاج: تأويل طمس الشيء إذهابه عن صورته، والانتفاع به على الحالة الأولى التي كانت عليها.

قال المفسرون: صارت أموالهم حجارة، الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة صحاحا وأثلاثا وأنصافا.

قال القرظي: جعل سكرهم حجارة.

وقال قتادة: بلغنا أن حروثا لهم صارت حجارة.

وقال عطاء: لم يبق لهم معدن إلا طمس الله عليه فلم ينتفع به أحد بعد.

وقوله: ﴿واشدد على قلوبهم﴾ [يونس: 88] قال ابن عباس: امنعهم عن الإيمان بك، والمعنى: اطبع عليها حتى لا تلين ولا تنشرح للإيمان، وهذا دليل على أن الله يفعل ذلك بمن يشاء، ولولا ذلك ما حسن من موسى هذا السؤال، وقوله: فلا يؤمنوا قال الفراء، والزجاج: فلا يؤمنوا دعاء عليهم أيضا.

والتأويل: فلا آمنوا ﴿حتى يروا العذاب الأليم﴾ [يونس: 88] يعني: الغرق.

﴿قال قد أجيبت دعوتكما﴾ [يونس: 89] قال المفسرون: كان موسى يدعو وهارون يؤمن ولذلك قال دعوتكما.

فاستقيما على الرسالة والدعوة إلى أن يأتيهم العذاب، ﴿ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون﴾ [يونس: 89] لا تسلكان طريق الذين يجهلون حقيقة وعدي، فتستعجلان قضائي، وخفف ابن عامر نون تتبعان للتضعيف.

{وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ﴿90﴾ ءالآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ﴿91﴾ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون ﴿92﴾ } [يونس: 90-92] قوله: ﴿وجاوزنا ببني إسرائيل البحر﴾ [يونس: 90] أي: عبرنا بهم ﴿فأتبعهم فرعون وجنوده﴾ [يونس: 90] أي: لحقوه، كما قال