] وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ﴿86﴾ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ﴿87﴾ لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون ﴿88﴾ أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ﴿89﴾ } [سورة التوبة: 86-89] قوله: ﴿وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله﴾ [التوبة: 86] أي: بأن آمنوا، ومعناه بالإيمان بالله والجهاد مع رسوله، استأذنك في التخلف عنك، ﴿أولو الطول منهم﴾ [التوبة: 86] يعني أهل الغنى والسعة في المال، يعني: الذين لا عذر لهم في التخلف، {وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ﴿86﴾ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} [التوبة: 86-87] قال المفسرون: يعني النساء اللاتي يخلفن في البيوت فلا يبرحن.

﴿وطبع على قلوبهم﴾ [التوبة: 87] قال ابن عباس: بالنفاق كقوله: ﴿بل طبع الله عليها بكفرهم﴾ [النساء: 155] ، ﴿فهم لا يفقهون﴾ [التوبة: 87] لا يعلمون أمر الله، ثم أثنى على الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الذين جاهدوا معه بقوله: ﴿لكن الرسول والذين آمنوا﴾ [التوبة: 88] ، إلى قوله: ﴿لهم الخيرات﴾ [التوبة: 88] قال الأخفش، وأبو عبيدة، والمبرد: الخيرات جمع خيرة، وهن الجواري الفاضلات الحسان.

وذكر في الآية الثانية ما وعدهم، فقال: ﴿أعد الله لهم جنات﴾ [التوبة: 89] الآية.

﴿وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم﴾ [التوبة: 90] وقوله: ﴿وجاء المعذرون من الأعراب﴾ [التوبة: 90] قال الفراء، والزجاج، وابن الأنباري: أراد: المعتذرون، فأدغمت التاء في الذال.

قال محمد بن إسحاق: هم أعراب من بني غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله.

وقال أبو عمرو بن العلاء: كلا الفريقين كان مسيئا: جاء قوم فعذروا، وجنح آخرون فقعدوا.

يرد أن قوما تكلفوا عذرا بالباطل، فهم الذين عناهم الله بقوله: وجاء المعذرون، وتخلف آخرون من غير تكلف عذر وإظهار علة، جرأة على الله ورسوله، وهو قوله: ﴿وقعد الذين كذبوا الله ورسوله﴾ [التوبة: 90] يعني: لم يصدقوا في إيمانهم، وهم المنافقون ثم أوعدهم بقوله: ﴿سيصيب الذين كفروا﴾ [التوبة: 90] الآية.

{ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ﴿91﴾ ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم