وشيبة ابنا ربيعة، ومنبه، ونبيه ابنا الحجاج، وأبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود، والعباس بن عبد المطلب.

قوله: ﴿ليصدوا عن سبيل الله﴾ [الأنفال: 36] أي: ليمنعوا الناس عن الإيمان بتوهين الدين والطعن في الإسلام، ثم أخبر بباقي الآية أن عاقبة إنفاقهم الحسرة، وكونهم مغلوبين، والحشر إلى النار، وهو قوله: {والذين كفروا إلى جهنم يحشرون ﴿36﴾ ليميز الله الخبيث من الطيب} [الأنفال: 36-37] أي: إنما يحشرون إليها ليميز بين الكافر والمؤمن بأن يجعل الكفار في جهنم، وهو قوله: ﴿ويجعل الخبيث بعضه على بعض﴾ [الأنفال: 37] يعني: في جهنم يضيقها عليهم، فيركمه جميعا الركم جمعك شيئا فوق شيء حتى يصير مركوما ركاما كالرمل والسحاب، أي: يجمع الخبيث حتى يصير كالسحاب المركوم، وهو أن بعضهم يكون فوق بعض في النار مجتمعين فيها، وهو قوله: ﴿فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون﴾ [الأنفال: 37] لأنهم اشتروا بأموالهم عذاب الله في الآخرة.

{قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين ﴿38﴾ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير ﴿39﴾ وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير ﴿40﴾ } [الأنفال: 38-40] قوله: ﴿قل للذين كفروا﴾ [الأنفال: 38] يعني: أبا سفيان وأصحابه: إن ينتهوا عن تكذيب محمد وقتاله والشرك بالله، ﴿يغفر لهم ما قد سلف﴾ [الأنفال: 38] تقدم منهم من الزنا والربا والشرك والقتل، وإذا أسلم الكافر الحربي كان كيوم ولدته أمه لا ذنب له، قال يحيى بن معاذ في هذه الآية: إن توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر أرجو أن لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب.

وإن يعودوا لقتالك، ﴿فقد مضت سنة الأولين﴾ [الأنفال: 38] بنصر الله رسله ومن آمن على من كفر.

وقاتلوهم يقول: قاتلوا كفار مكة، ﴿حتى لا تكون فتنة﴾ [الأنفال: 39] شرك بالله وكفر، ﴿ويكون الدين كله لله﴾ [الأنفال: 39] ويكون الدين خالصا لله وليس فيه شرك بالله تعالى، يعني في جزيرة العرب لا يعبد غير الله، فإن انتهوا عن الشرك والقتال، ﴿فإن الله بما يعملون بصير﴾ [الأنفال: 39] عالم بأعمالهم يجازيهم مجازاة البصير.

وإن تولوا عن الإيمان وأبوا أن يدعوا الشرك، ﴿فاعلموا أن الله مولاكم﴾ [الأنفال: 40] ناصركم، وهذا تطييب لنفوس المؤمنين عند إعراض الكافرين بأن العاقبة لهم لأن الله ناصرهم ومعينهم، وهو قوله: ﴿نعم المولى ونعم النصير﴾ [الأنفال: 40] {