يريد يتضرع إلي ويخاف مني.

أمر في صلاة الإسرار أن يقرأ في نفسه، وفيما يرفع فيه الصوت بالقراءة أمر أن يقرأ دون الجهر، وهو قوله: ﴿ودون الجهر من القول﴾ [الأعراف: 205] ، والمسنون دون الجهر لقوله في آية أخرى: ﴿ولا تجهر بصلاتك﴾ [الإسراء: 110] الآية.

وقوله: بالغدو والآصال الغدو جمع غدوة، والآصال واحدها أصل، وواحد الأصل أصيل، قال الزجاج: الآصال العشيات جمع الجمع.

قال ابن عباس: يريد بكرة وعشيا، يعني الصلوات.

قال قتادة: أمر الله بذكره، ونهى عن الغفلة.

وهو قوله: ﴿ولا تكن من الغافلين﴾ [الأعراف: 205] .

قوله: ﴿إن الذين عند ربك﴾ [الأعراف: 206] يعني: الملائكة، قال الزجاج: يعني أنهم بالقرب من رحمة الله تعالى ومن فضله.

﴿لا يستكبرون عن عبادته﴾ [الأعراف: 206] أي: لا يتعظمون عن عبادته، ﴿ويسبحونه﴾ [الأعراف: 206] يذكرونه بالتسبيح، كأنه قيل: من هو أكبر منك شأنا أيها الإنسان لا يستكبرون عن عبادة الله وتسبيحه والصلاة له، وهو قوله: وله يسجدون.

381 - أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري، أنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم بن منيب، نا يعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي ويقول: يا ويله أمر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار ".

رواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية، عن الأعمش

382 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الفارسي، أنا محمد بن محمد بن إسحاق، أنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي، نا هشام بن عمار، نا هقل بن زياد، نا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي، قال: كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم وآتيه بوضوئه وحاجته، فقال: " سلني، فقلت: مرافقتك في الجنة، فقال: أوغير ذلك؟ فقلت: هو ذاك، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود ".

رواه مسلم، عن الحكم بن موسى، عن هقل