أنا أبو اليمان، نا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن ابن عباس، قال: قدم عيينة بن حصن على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي هل لك وجه عند هذا الأمير فتستأذن لي عليه فاستأذن الحر لعيينة فأذن له عمر فلما دخل عليه قال: ها يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به فقال له الحر: يا أمير المؤمنين إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ﴿خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين﴾ [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين قال: فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالى

قال ابن زيد: لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كيف يا رب والغضب؟» فنزل قوله: ﴿وإما ينزغنك من الشيطان نزغ﴾ [الأعراف: 200] نزغ الشيطان: وساوسه ونخسه في القلب بما يسول للإنسان من المعاصي.

قال ابن عباس: يريد: يعرض لك من الشيطان عارض.

وقال الزجاج: إن نالك من الشيطان أدنى وسوسة.

فاستعذ بالله: اطلب النجاة من تلك الوسوسة بالله، أي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إنه سميع: لدعائك، ﴿عليم﴾ [الأعراف: 200] بما عرض لك.

قوله تعالى: ﴿إن الذين اتقوا﴾ [الأعراف: 201] قال ابن عباس: يريد المؤمنين الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش.

﴿إذا مسهم طائف من الشيطان﴾ [الأعراف: 201] ، وقرئ: طيف، قال الليث: طائف الشيطان، وطيف الشيطان: ما يغشى الإنسان من وساوسه.

وقال الفراء: الطائف والطيف سواء وهو ما كان كالخيال، والشيء يلم بك.

وقال أبو عمرو: الطائف ما يطوف حول الشيء، وهو هنا ما يطوف به من وسوسة الشيطان، والطيف اللمة والوسوسة.

قال ابن عباس: إذا مسهم عارض من وسوسة الشيطان.

وقال مجاهد، وسعيد بن جبير في هذه الآية: هو الرجل يغضب الغضبة، فيذكر الله فيكظم الغيظ.

وروى ليث عن مجاهد: هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه، وهو قوله: ﴿تذكروا فإذا هم مبصرون﴾ [الأعراف: 201] أي: يبصرون مواقع خطئهم بالتذكر والتفكر، قال السدي: إذا زلوا زلة