تكونوا منهم، وهذا تهديد لمن خالف أمر الله، وقال قتادة: سأدخلكم الشام فأريكم منازل القرون الماضية الذي خالفوا أمر الله، لتعتبروا به.

قوله: ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾ [الأعراف: 146] قال ابن عباس: يريد: الذين يتجبرون على عبادي، ويحاربون أوليائي حتى لا يؤمنوا بما جئت به.

وشرحه ابن الأنباري، والزجاج، فقال ابن الأنباري: المعنى: سأصرفهم عن قبول آياتي والتصديق بها لعنادهم الحق، وعوقبوا بحرمان الهداية، وهذا كقوله: ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾ [الصف: 5] وقال الزجاج: أي: أجعل جزاءهم الإضلال عن هداية آياتي.

قال: ومعنى يتكبرون أنهم يرون أنهم أفضل الخلق وأن لهم من الحق ما ليس لغيرهم، وقال ابن جريج: الآيات خلق السموات والأرض.

يعني: أصرفهم عن الاعتبار بما فيها، ﴿وإن يروا سبيل الرشد﴾ [الأعراف: 146] يعني: الهدى والبيان الذي جاء من الله، ﴿لا يتخذوه سبيلا﴾ [الأعراف: 146] دينا، ﴿وإن يروا سبيل الغي﴾ [الأعراف: 146] طاعة الشيطان وضلالته، يتخذوه سبيلا دينا ذلك بأنهم: قال الزجاج: فعل الله ذلك بأنهم.

كذبوا بآياتنا: جحدوا الإيمان بها، وكانوا عنها أي: عن النظر فيها والتدبر لها ﴿غافلين﴾ [الأعراف: 146] .

قوله: ﴿والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة﴾ [الأعراف: 147] يعني: ولقاء الدار الآخرة التي هي موعد الثواب والعقاب، حبطت أعمالهم: صارت كأنها لم تكن، وقوله: ﴿هل يجزون إلا ما كانوا يعملون﴾ [الأعراف: 147] هذا استفهام تقرير يعني: أنهم لا يجزون إلا بما يستحقون من العقاب، وهو قوله: ﴿إلا ما كانوا يعملون﴾ [الأعراف: 147] أي: إلا بما كانوا، أو على ما كانوا يعملون.

{واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ﴿148﴾ ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ﴿149﴾ } [الأعراف: 148-149] قوله تعالى: ﴿واتخذ قوم موسى من بعده﴾ [الأعراف: 148] أي: من بعد انطلاقه إلى الجبل للميقات، من حليهم: الحلي جمع حلي مثل ثدي وثدي، ومن كسر الحاء،