وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ﴿89﴾ وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون ﴿90﴾ فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ﴿91﴾ الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ﴿92﴾ فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين ﴿93﴾ } [الأعراف: 85-93] قوله: وإلى مدين وهم قبيلة من ولد إبراهيم، بعث الله إليهم شعيبا وهو قوله: أخاهم شعيبا وهو شعيب بن توبة بن مدين بن إبراهيم الخليل.

وقوله: ﴿قد جاءتكم بينة من ربكم﴾ [الأعراف: 85] قال عطاء: موعظة.

﴿فأوفوا الكيل والميزان﴾ [الأعراف: 85] قال المفسرون: إن قوم شعيب كانوا أهل كفر بالله، وبخس للمكيال والميزان، فأمرهم شعيب بتوحيد الله، وإتمام الكيل والميزان.

﴿ولا تبخسوا الناس أشياءهم﴾ [الأعراف: 85] يعني: من المكيل والموزون، ﴿ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها﴾ [الأعراف: 85] لا تعملوا فيها بالمعاصي، بعد أن أصلحها الله بالأمر بالعدل وإرسال الرسل، ﴿ولا تقعدوا بكل صراط توعدون﴾ [الأعراف: 86] قال الكلبي، والسدي، وقتادة: لا تقعدوا على طريق الناس تخوفون أهل الإيمان بشعيب.

﴿وتصدون عن سبيل الله من آمن به﴾ [الأعراف: 86] قال الوالبي، عن ابن عباس: كانوا يجلسون في الطريق، فيخبرون من يأتي عليهم أن شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم.

وتبغونها عوجا قال مجاهد: تلتمسون لها الزيغ.

وقال الحسن: لا تستقيمون على طريق الهدى.

وقال الزجاج: يريد الاعوجاج والعدول عن القصد.

وقوله: ﴿واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم﴾ [الأعراف: 86] قال الكلبي: كثر عددكم، وذلك أنه كان مدين بن إبراهيم وزوجه بنت لوط فولدت، حتى كثر عدد أولادها.

﴿وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين﴾ [الأعراف: 86] يعني: آخر أمر قوم