هو كذب، وهو أنهم أحلوا ما حرم الله، وحرموا ما أحل الله، ونسبوا ذلك إلى الله، والله أحكم وأعلم من أن يفعل ذلك، وهو قوله: ﴿إنه حكيم عليم﴾ [الأنعام: 139] .

قوله: ﴿قد خسر الذين قتلوا أولادهم﴾ [الأنعام: 140] يعني: الذين كانوا يدفنون بناتهم أحياء.

قال قتادة: هذا صنيع أهل الجاهلية كان أحدهم يقتل بنته مخافة السبي عليها والفاقة، ويغذو كلبه.

﴿سفها بغير علم﴾ [الأنعام: 140] أي: كانوا يفعلون ذلك للسفه والجهل من غير أن أتاهم في ذلك علم ﴿وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله﴾ [الأنعام: 140] يعني: حرموا على أنفسهم من الأنعام والحرث، وقالوا: إن الله أمرنا به.

{وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ﴿141﴾ ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ﴿142﴾ ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قلءالذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ﴿143﴾ ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قلءالذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴿144﴾ } [الأنعام: 141-144] وقوله: ﴿وهو الذي أنشأ﴾ [الأنعام: 141] أي: أظهر وأبدع جنات معروشات يعني: ما يعرش له من الكروم، وغير معروشات: ما قام على ساق كالشجر والزرع، ﴿والنخل والزرع مختلفا أكله﴾ [الأنعام: 141] يعني: ثمر النخل وحب الزرع لكل واحد منهما طعم غير طعم الآخر، فمن ثمر النخل: الحامض والمر والحلو والجيد والرديء، وكل حب من الحبوب له طعم آخر، ﴿والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه﴾ [الأنعام: 141] تقدم تفسيره.

﴿كلوا من ثمره إذا أثمر﴾ [الأنعام: 141] أمر إباحة، ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾ [الأنعام: 141] ، وحصاده وهما لغتان كالجزاز والجزاز، والقطاف والقطاف.